روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٦١

النوع الأول : المنظوم :

فعام إلى حج ، وعام لغزوة * فيعرفه البيت العتيق ، ووافده

ولم يثنه يوما عن العلم والتقى * كواعب « 1 » حسن تنثني ، ونواهده

وأكثر سكناه بقفر بحيث لا * تناغيه إلا عفره « 2 » وأوابده « 3 »

وما قوته إلا شعير يسفه « 4 » * بماء قراح « 5 » ، ليس تغشى « 6 » موارده

عزوفا عن الدنيا وعن زهراتها * وشوقا إلى المولى وما هو واعده

ولما رأى من سيبويه نجابة * وأيقن أن الحين أدناه باعده

تخيره إذ كان وارث علمه * ولاطفه حتى كأن هو والده

وعلمه شيئا فشيئا علومه * إلى أن بدت سيماه ، واشتد « 7 » ساعده

فإذ ذاك وافاه من اللّه وعده * وراح وحيد العصر ، إذ جاء واحده 23 ظ / /

أتى سيبويه ناشرا لعلومه * فلولاه أضحى النحو عطلا « 8 » شواهده

[ وأبدى ] « 9 » كتابا كان فخرا وجوده * لقحطان إذ كعب بن عمرو « 10 » [ محاتده ] « 11 » « 12 »

وجمّع فيه ما تفرق في الورى * فطارفه يعزى إليه ، وتالده

( 1 ) الكواعب : مفرده : الكاعب وهي التي نهد ثديها أي انتبر وأشرف فهي كعاب ، وكاعب . ( 2 ) الأعفر : مؤنثه : عفراء والجمع عفر ، نوع من الظباء . ( 3 ) الآبدة ج أوابد : الوحوش . ( 4 ) في الإحاطة : 3 / 52 : يسيغه . ( 5 ) الماء القراح : الخالص . ( 6 ) أي لا يكرع من منابعه الصافية إلا هو ، ولا يأتي إليها غيره . ( 7 ) اشتد الشيء : قوي وصلب ، وجاء في « اللسان » قوله : « أعلمه الرماية كل يوم * فلما اشتد ساعده رماني » قال الأصمعي : اشتد بالشين المعجمة ، ليس بشيء ، واستد الشيء : استقام - اللسان : سدد . ( 8 ) عطلت المرأة : نزعت حليها ، والرجل من المال أو الأدب ، وكذا القوس من الوتر : خلا ، فهو عاطل ، وعطل ، وعطل ج أعطال ، والمراد هنا : أنه لولا سيبويه لخلا النحو من شواهده . ( 9 ) في « أ » : وأبي . ( 10 ) إشارة إلى أن « سيبويه » كان من موالي بني الحارث بن كعب بن عمرو . انظر طبقات الزبيدي : 66 ، وتاريخ بغداد 12 / 195 ، والنزهة : 61 . ( 11 ) في « أ » : فحاتده . ( 12 ) المحتد : ج محاتد : الأصل والطبع .