الغريب المصنف — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

[ بَابُ ] « 1 » نَوادِرِ الْفِعْلِ

الكسائي : طال ما أُمْتِعَ بالعافية في معنى مُتِّعَ وتَمَتَّعَ « 68 » . غيره : تَكْبِيرُ رُوَيْدٍ رُودٌ ، وأنشد : [ بسيط ]

كَأنَّهَا مِثْلُ مَنْ يَمْشِي عَلَى رُودِ « 69 »

[ الكسائي ] « 70 » : زَلَعْتُ جلده على النّار « 71 » أزْلَعُهُ [ أحرقته ] « 72 » .

الفرّاء : ذهبت فَهَنَيْتُ كِنَايَةُ فعلتُ من قولك هَنَّ . الفرّاء : عَكَلَ يَعْكُلُ عَكْلًا مثل حَدَسَ يَحْدِسُ حَدْسًا إذا قال برأيه ، ومثله عَشَنَ برأي واعْتَشَنَ .

/ 99 ظ / أبو عمرو وأبو زيد : أجَلْتُ عليهم آجلُ أجْلًا ، أبو زيد « 73 » :

جَرَرْتُ جَرِيرَةً . وقال أبو عمرو : جَلَبْتُ ، وهو قول خوّات بن جبير في الجاهلية : [ طويل ]

وَأهْلِ خِبَاءٍ صَالِحٍ ذَاتُ بَيْنِهِمْ * قَدِ احْتَرَبُوا فِي عَاجِلٍ أنَا آجِلُهْ

أي « 74 » جالبه . غيرهم « 75 » : الضَّيْكَلُ الرّجل العريانُ . أبو عبيدة :

يَئِسْتُ علمتُ ومنه قول سحيم بن وثيل الرّياحي : [ طويل ]

أقُولُ لأهْلِ الشِّعْبِ إذْ يَأْسِرُونَنِي * ألَمْ تَيْأَسُوا أنِّي ابْنُ فَارِسِ زَهْدَمِ

( 68 ) ورد كلام الكسائي في ز ، بعد قول الفرّاء عند الكلام على الاعتشان . ( 69 ) نسب ابن منظور في اللسان ج 4 / 171 هذا البيت إلى شاعر يسمّى الجموح الظفري وقد بحثنا له عن ترجمة فيما لدينا من مراجع فلم نجد ، والبيت كاملا هو : تكاد لا تَثْلِمُ البطحاءَ وطأتُها * كأنّها ثَمِلٌ يمشي على رودِ ( 70 ) في ت 2 وز : بالنّار . ( 71 ) في ت 2 وز : بالنّار . ( 72 ) زيادة من ت 2 . ( 73 ) سقطت في ز . ( 74 ) في ت 2 وز : يعني . ( 75 ) في ز : غيره .