المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٥٤

[ عقق ]

ولهذا ثَبَتَ فيه التعريف في حال تثنيته ، ولم يُجْعَل كزيدَين ، فقالُوا : هذان أبانانِ بَيِّنَيْنِ .

ونظير هذا إفرادُهم لفظ عَرَفات .

فأما ثَبات الألف واللام في العقيقين ، فعلى حَدّ ثباتهما في العقيق .

* والعَقُّ : حَفَرٌ في الأرض مُستطيل ، سُمّى بالمصدر . والعَقَّة : حُفْرة عميقة في الأرض .

* وانْعَقَّ الوادي : عَمُق .

* والعقائق : النِّهاء والغُدْران في الأخاديد المُنْعَقَّة ؛ حكاه أبو حنيفة ، وأنشد لكُثِّير :

إذا خرجَتْ من بَيتها راقَ عينَها * مُعَوَّذُهُ وأعجَبتها العَقائِقُ « 1 »

* وسحابة عَقَّاقة : منشقَّة بالماء ؛ ومنه قول المُعَقِّر بن حمار لبنته وهي تقوده ، وقد كُفَّ ، وسَمِع صوت رَعد : أي بُنَيَّةُ ، ما تَرَيْنَ ؟ قالت : أرَى سحابة عَقَّاقة ، كأنَّها حُولاء ناقة ، ذات هَيْدَبٍ دَانٍ ، وسَيْرٍ وَان ، قال : أىْ بُنَيَّة ، وَائِلى إلى قَفَلَة ، فإنَّها لا تنْبُت إلا بمَنْجاة من السَّيل . شَبَّهَتِ السحابة بحُولاء الناقة ، في تشقُّقها بالماء ، كتشقُّق الحُولاء ، وهو الذي يخرج منهُ الولد . والقَفَلَة : الشجرة اليابسة ؛ كذلك حكاه ابن الأعرابىّ ، بفتح الفاء ، وأسكنها سائر أهل اللغة .

* وعَقَّ والدَه يَعُقُّه عَقّا وعُقوقا : شقَّ عصا طاعته ، وقد يُعَمُّ بلفظ العُقوق جميعُ الرَّحِم ، فالفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر .

* ورجل عُقَق ، وعُقُق ، وعَقّ : عاقّ ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :

أنا أبو المِقْدامِ عَقّا فَظَّا * لِمَنْ أُعادى مِلْطَسا مِلَظَّا

أكُظُّهُ حتى يَمُوتَ كَظَّا * ثُمَّتَ أُعْلِى رأسَهُ المِلْوَظَّا

صَاعِقَةً مِنْ لَهَبٍ تَلَظَّى « 2 »

المِلْوَظُّ : سَوْطٌ أو عصًا يُلْزِمُها رأسَه ؛ كذا حكاه ابن الأعرابىّ . والصحيح : المِلْوَظُ ، وإنما شُدّد ضَرورة .

( 1 ) البيت لكثير بن عبد الرحمن الخزاعي في ديوانه ص 416 ؛ ولسان العرب ( عوذ ) ، ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 62 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 148 ، 4 / 8 ) ؛ وأساس البلاغة ( عوذ ) ؛ وتاج العروس ( عوذ ) ، ( عقق ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 181 ، 196 ) . ( 2 ) الرجز للزفيان عطاء بن أسيد في ديوانه ص 99 ؛ ولسان العرب ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 57 ) ؛ وتاج العروس ( عقق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ملظ ) ؛ وتاج العروس ( ملظ ) ، ( عقق ) .