المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

[ عزل ]

* والعُزْلةُ : الاعتزال نفسُه .

* وعَزَل عَن المرأة ، واعتزَلها : لم يُرِدْ ولَدَها .

* والمِعْزَال : الذي يَنزل ناحية من السَّفْر ، والمِعْزال : الراعي المنفرد . قال الأعشَى :

تُخْرِجُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وتُلْوِى * بلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَالِ « 1 »

* والأعْزَلُ : الرملُ المنفرِدُ المُنْقَطع . ودابَّةٌ أعْزَلُ : مائِلُ الذَّنَب عن الدُّبُر ، وعادةً لا خِلْقة . وقيل : هو الذي يَعْزِل ذنَبَه في شِقّ . وقد عَزِل عَزَلًا . وكلُّه من التَّنَحِّى والتَّنْحية .

* والعُزُلُ والأعْزَلُ : الذي لا سِلاح مَعه ، فهو يَعْتزِل الحَرْب . حكى الأولى الهَرَوِىُّ في الغَرِيبَين . وربما خُصَّ به الذي لا رُمْحَ معَه . وجَمْعُهُما عُزْلٌ ، وأعزال ، وعُزْلان ، وعُزَّل .

قال أبو كبير الهُذَلىّ :

سُجَراءَ نَفْسِى غَيرَ جمْعِ أُشابَةٍ * حُشُدًا ، ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ « 2 »

ومَعازِيل . الأخيرة عن ابن جنى . والاسْم من ذلك كله العَزَل . فأما قولُ أبى خِراشٍ الهُذَلىّ :

فهَلْ هُوَ إلَّا ثَوْبُه وسِلاحُهُ * فمَا بِكمُ عُرْىٌ إلَيه ولا عَزْلُ « 3 »

فإنما أراد : ولا أنتم عَزَل ، فخَفَّف . وإن كان سيبوَيه قد نَفاه . وقد جاءتْ له نظائرُ .

وروى : ولا عُزْلُ : أي ولا أنتم عُزْل . وقد يكون العُزْلُ لُغَة في العَزَل كالشُّغْل والشَّغَل ، والبُخْل والبَخَل .

* والسِّماك الأعْزَل : كوكَب على المَجَرَّة ، سُمّىَ بذلك لِعَزَلِه مما تَشَكَّل به السَّماك الرامِح من شَكْل الرُّمْح . وقوله :

رأيْتُ الْفِتْيَةَ الأَعْزَا * لَ مِثْلَ الأَيْنُقِ الرُّعْلِ « 4 »

إنما الأعزالُ فيه جَمْع الأعْزَل . هكذا روَاه علىّ بن حَمْزة ، بالعَين والزّاى . والمَعْرُوف « الأرعال » .

( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 63 ؛ ولسان العرب ( عزل ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 354 ) ؛ وتاج العروس ( عزل ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة . ( 2 ) البيت لأبى كبير في شرح أشعار الهذليين ص 1071 ؛ ولسان العرب ( حشد ) ، ( فرش ) ، ( عزل ) ؛ وتاج العروس ( حشد ) ، ( فرش ) ، ( عزل ) ؛ وللهذلى في أساس البلاغة ( فرش ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 244 ) . ( 3 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1237 ؛ ولسان العرب ( عزل ) . ( 4 ) البيت لشهل بن شيبان ( الفند الزماني ) في لسان العرب ( رعل ) ؛ وتاج العروس ( رعل ) ، ( عزل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 135 ، 337 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 156 ) .