المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

سبع

الأعرابىّ لرجل أعطاه دِرْهمًا : سَبَّع اللّه لكَ الأجر . وسَبَّع الإناء : غَسَله سَبْعَ مَرَّاتٍ .

* والمُسْبَعُ : الذي له سَبْعة آباء في العُبُودية ، أو في اللُّؤْم .

* وسَبَعَ الحَبْلَ : يَسْبَعُهُ سَبْعا : جعله على سَبْع قُوًى .

* وبَعيرٌ مُسَبَّع : إذا زادت في مُلَيْحائِهِ سَبْعُ محَالاتٍ . والمُسَبَّع من العَرُوض : ما بُنِىَ على سَبْعة أجزاء .

* والسِّبْعُ : الوِرْد لسِتّ ليال وسَبْعة أيام . والإبِل سَوَابعُ ، والقوم مُسْبِعُون . وكذلك في سائر الأظماء .

* السُّبْعُ : جزءٌ من سَبْعة . والجمع : أسباع .

* وسَبَع القوْمَ يسْبَعُهُم سَبْعا : أخذ سُبْعَ أموَالِهم .

* والسَّبُعُ من البَهائم العادِية : ما كان ذا مِخْلَب . والجمع أسْبُع ، وسِباع . قال سيبَوَيه :

لم يُكَسَّر على غير سِباع . وأما قولهم في جمعه سُبُوع : فمُشْعِرٌ أن السَّبْع لُغَة في السَّبُع ليس بتخفيف ، كما ذَهب إليه أهلُ اللُّغة ، لأن التَّخفيف لا يوجِبُ حُكْمًا عند النَّحْوِيِّين .

على أنَّ تخفيفه لا يمتنع . وقد جاء كثيرًا في أشعارهم ، قال :

أمِ السَّبْعُ فاسْتَنْجُوْا وأينَ نَجاؤُكم * فهذَا وَرَب الرَّاقِصات المُزَعْفَرُ « 1 »

وأنشَد ثعلب :

لِسانُ الفَتى سَبْعٌ عليهِ شَذَاتُهُ * فإنْ لم يَزَغْ مِنْ غَرْبهِ فَهْو آكِلُهْ « 2 »

* وقولهم : « أخَذَه أخْذَ سَبْعة » : إنما أصله سَبُعة ، فخفَّف . واللَّبُؤَة أنزَق من الأسَد ، فلذلك لم يقولوا : أخْذ سَبْع . وقيل : هو رجل اسمه سَبْعَة بن عَوْف ، وكان شديدا ، فأخَذَهُ بعضُ مُلوك العرب ، فنكَّلَ به . وجاء المَثَل بالتَّخفيف ، لما يُؤْثِرونه من الخِفَّة .

* وأسْبَعَ الرجلَ : أطْعَمَه السَّبُع .

* والمُسْبَع : الذي أغارت السِّباع على غَنَمه ، فهو يَصيح بالسِّباع والكلاب . قال :

* قد أُسْبِعَ الراعي وضَوْضَى أكلُبُه * « 3 »

* وأسْبَع القومُ : وَقَع السَّبُع في غَنَمهم .

( 1 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 61 ؛ ولسان العرب ( نجا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سبع ) ؛ وتاج العروس ( سبع ) ، ( نجا ) ؛ والمخصص ( 11 / 211 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سبع ) ؛ وتاج العروس ( سبع ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سبع ) .