المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

[ عصر ]

* والعَصَرُ ، والعُصْرَة : الملجأ .

* وعَصَر بالشئ ، واعْتَصَر به : لجأ إليه . وقد قيل في قوله تعالى : فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ : إنه من هذا : أي يَنْجُون من البلاء ، ويَعْتصِمون بالخِصْب . وقال عَدِىّ بن زَيد :

لو بغَيْرِ الماءِ حَلْقِى شَرِقٌ * كنتُ كالغَصَّان بالماء اعْتِصَارِى « 1 »

* وعَصَّر الزَّرعُ : نَبَتَتْ أكمامُ سُنبله ، كأنه مأخوذٌ من العَصَر ، الذي هو المَلْجأ والحِرْز ؛ عن أبي حنيفة .

* والمُعْتَصَر : العُمْرُ والهَرَم . عن ابن الأعرابىّ وأنشد :

أدْرَكْتُ مُعْتَصَرِى وأدْرَكَنِى * حِلْمى ويَسَّرَ قائدي نَعْلِى « 2 »

وقيل : معناه : ما كان في الشَّباب من اللَّهو : أدرَكْتُه وَلهَوْتُ به . يذهَب إلى الاعْتِصار ، الذي هو الإصابة للشئ ، والأخذُ منه . والأوّل أحْسَن .

* وعَصَرُ الرجلِ : عَصبَته ورَهْطُه .

* وهم مَوَالينا عُصْرَةً : أي دِنْيَةً .

* وقوله ، أنشده ثعلب :

* أيامَ أعْرَقَ بي عامُ المَعاصِيرِ * « 3 »

فسَّره فقال : بلَغ الوَسَخُ إلى معاصِمى . وهذا من الجَدْب ، ولا أدرى ما هذا التفسير .

* وبنو عَصَر : حَىٌّ من عبد القَيْس .

* وأعْصُر ويَعْصُرُ : قبيلة . قال سيبويه : وقالوا : باهلة بن أعْصُر ، وإنما سُمّىَ بجَمع عَصْر . وأما يَعْصُر فعلى بدل الياء من الهمزة ؛ يشهدُ بذلك ما ورد به الخبر ، من أنه إنما سُمّى بذلك لقوله :

أبُنَىَّ إنَّ أباكَ غَيَّرَ لَوْنَهُ * كَرُّ اللَّيالى واختِلافُ الأعْصُرِ « 4 »

* وعَوْصَرَة : اسم .

( 1 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 93 ؛ ولسان العرب ( عصر ) ، ( غصص ) ، ( شرق ) ؛ والعين ( 4 / 342 ) ؛ وأساس البلاغة ( عصر ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 19 ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) . ( 3 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) ، ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) ؛ ( عرق ) . ( 4 ) البيت لباهلة بن أعصر في لسان العرب ( عصر ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) ؛ ولمنبه بن سعد بن قيس عيلان في أساس البلاغة ( عصر ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 33 ) ؛ ولسان العرب ( يبر ) .