المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

دعص

والقُعُودَ بالصُّعُدات ، إلا مَنْ أدَّى حَقَّها » « 1 » .

* وأصْعَد في العَدْوِ : اشتَدَّ . وأصْعَد في البلاد : ذهب . قال الأعشى :

فإنْ تَسألَى عَنِّى فيا رُبَّ سائِلٍ * حَفِىٍّ عن الأعْشَى بهِ حيثُ أصْعدا « 2 »

* والصَّعْدةُ : القناةُ المُسْتوِية ، تَنْبُت كذلك ، لا تحتاج إلى التَّثقيف . قال :

صَعدَةٌ نابِتةٌ في حائِرٍ * أينما الرّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ « 3 »

وكذلك القَصَبة . والجمع : صِعاد . وقيل : هي نحو من الأَلَّة ، والأَلَّة : أصغر من الحَرْبة .

والصَّعْدة من النِّساء : المستقيمة القامة ، كأنها صَعْدة .

* والصَّعُود من الإبل : التي خَدَجَت لستة أشهر ، فعُطِفت على ولد عامٍ أوَّل . وقيل :

الصَّعود : الناقة تُلْقِى ولدَها بعد ما يُشْعِر ، ثم ترأَمُ ولدها الأوّل ، أو وَلَد غيرها ، فتَدِرّ عليه . والجمع : صَعائد ، وصُعُد . فأما سيبويه : فأنكر الصُّعُد .

* وأصْعَدَتِ النَّاقةُ ، وأصْعَدَها ، وصَعَدها : جَعَلها صَعُودا ؛ عن ابن الأعرابىّ .

* والصُّعُدُ : شجر يُذاب منه القار .

* وبنات صَعْدَة : حَمِير الوحش . وقيل : الصَّعْدة : الأتان .

* وصَعْدة : موضع باليمن ، معرفة ، لا تدخلها الألف واللام .

* وصُعادَى وصُعائد : موضعان . قال لَبيد :

عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاء صُعائِدٍ * سَبْعا تُؤَاما كامِلًا أيَّامُها « 4 »

مقلوبه :

دعص

دعص

* الدِّعْص : قُوزٌ من الرّمل مجتمع . والجمع : أدعاصٌ ودِعَصَة . والطَّائفة منه : دِعْصَة .

قال :

خُلِقْتِ غَيرَ خِلْقَةِ النِّسوَانِ

( 1 ) ذكره بهذا اللفظ أبو عبيد في غريب الحديث ( 1 / 274 ) ، وأصله في الصحيحين . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 185 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ والعين ( 3 / 306 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 259 ) . ( 3 ) البيت لكعب بن جعيل في تاج العروس ( صعد ) ؛ وله أو لحسام بن ضرار في المقاصد النحوية ( 4 / 424 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حير ) . ( 4 ) البيت للبيد في ديوانه ص 310 ؛ ولسان العرب ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( بله ) ، ( عله ) ؛ وتاج العروس ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( عله ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 236 ، 313 ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 424 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 54 ) . ويروى « تواما » بدل « تؤاما » .