المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣
عرض
أمِنْكِ بَرْقٌ أبيتُ اللَّيلَ أرْقُبُهُ * كأنَّهُ في عِراضِ الشَّامِ مِصْباحُ « 1 »
وقد عَرُضَ عِرَضًا ، وعَراضة . قال كُثَيِّر عَزَّة :
إذا ابتَدَرَ النَّاسُ المَكارِمَ بَذَّهُمْ * عَرَاضَةَ أخلاقِ ابنِ لَيَلى وطُولُها « 2 »
فهو عَرِيضٌ ، وعُراض . والجمع : عِرْضَان . والأنثى : عَريضة ، وعُرَاضة .
وقول السَّاجع : « إذا طَلَعَتِ الشِّعْرَى سَفَرَا ؛ ولم تَرَ مَطرَا ؛ فلا تَغْذُوَنَّ إمَّرَةً ولا إمَّرَا ؛ وأرسل العُراضَاتِ أثَرَا ؛ يَبْغِينَك في الأرض مَعْمَرَا » .
السَّفَر : بياضُ النهار . والإمَّرُ : الذَّكر من وَلَد الضَّأْن . والإمَّرة : الأُنْثَى . وإنما خَصّ الذكُور من الضَّأن ، وإن كان أرادَ جميعَ الغَنم ، لأنها أعجز عن الطَّلَب من المَعْز ، والمَعْزُ تُدْرِك ما لا تُدْرِك الضَّأن . والعُراضَات : الإبل . والمَعْمَر : المنزل بدارِ مَعاش .
* وأعْرَضَه ، وعَرَّضَه : جَعَله عَريضًا . وقوله تعالى : فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ [ فصلت :
51 ] : أي واسع ، وإن كان العَرْض إنما يقع في الأجسام والدعاء ليس بجسم . وأعْرَضتْ بأولادها ولدتهم عِراضا . وأعْرَض : صار ذا عَرْض . وأعرَض في الشَّىء :
تمَكَّن من عَرْضِه . قال ذو الرُّمَّة :
فَعالَ فَتًى بَنىَ وبَنى أبُوهُ * فأعْرَضَ في المَكارِمِ واسْتَطالا « 3 »
جاء به على المَثَل ، لأن المكارم ليس لها طُول ولا عَرْض في الحقيقة .
* وقَوْس عُراضة : عَرِيضة .
* وقول أسماء بن خارجة ، أنشد : ثعلب :
فَعَرَضْتُه في ساقِ أسْمَنِها * فاجْتازَ بَينَ الحاذِ والكَعْبِ « 4 »
لم يُفسِّره ثعلب . وأُراه أراد : غَيَّبْتُ فيها عَرْض السَّيف .
* والعُراضات : الإبلُ العَرِيضة الآثار .
* ورجل عَرِيض البِطانِ : كثير المال . وقيل في قوله تعالى : فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ [ فصلت : 51 ] أراد : كثير ، فوضع العَرِيض موضع الكثير ، لأن كلّ واحد منهما مقدار ،
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 167 ؛ ولسان العرب ( صبح ) ، ( عرض ) ؛ وتاج العروس ( صبح ) ، ( عرض ) . ( 2 ) البيت لجرير في ذيل ديوانه ص 1033 ؛ ولسان العرب ( عرض ) ؛ ولكثير عزة في ديوانه ص 304 ؛ ولجرير أو لكثير في تاج العروس ( عرض ) . ( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1549 ؛ ولسان العرب ( عرض ) ؛ وتاج العروس ( عرض ) . ( 4 ) البيت لأسماء بن خارجة في لسان العرب ( عرض ) ؛ وتاج العروس ( عرض ) .