المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ عشر ]

أو عَشَرة . وقيل : قِدرٌ أعشار : مُتَكَسِّرة ؛ فلم تُشْتَقّ من شئ ؛ قال اللِّحيانىّ : قِدْر أعْشار :

من الواحد الذي فُرّق ثم جمع ، كأنهم جَعَلوا كلّ جزء منه عُشْرا

* والعِشْرة : المخالطة . عاشَرَه مُعاشَرَة .

* واعْتَشَرُوا وتَعاشَروا : تخالَطوا . قال طَرَفة :

فَلَئنْ شَطَّتْ نَوَاها مَرَّةً * لَعَلى عَهْدِ حَبيبٍ مُعْتَشِرْ « 1 »

جعل الحبيب جَمْعا كالخَلِيط والفَريق .

* وعشيرة الرجل : بنو أبيه الأدْنَوْن . وقيل : هم القبيلة ، والجمع عشائر . قال أبو علىّ :

قال أبو الحَسَن : ولم يُجْمع جمع السَّلامة .

* والعشير : القريب ، والصَّديق . والجمع : عُشَراء . وعَشِير المرأة : زوجها . قال ساعدةُ ابن جُؤَيَّة :

رأتْه على يأْسٍ وقد شاب رأسُها * وحِينَ تَصَدَّى للْهَوَانِ عَشيرُها « 2 »

أي لإهانتها . وهي عَشيرته .

* ومَعْشَر الرجل : أهلُه . والمَعْشَرُ أيضاً : الجماعة مُتخالِطين كانوا أو غير ذلك ؛ قال ذو الإصبع العَدْوَانِىّ :

وأنتمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِئَةٍ * فأجمعوا كَيْدَكم طُرّا فَكِيدُونى « 3 »

والمَعشر : الجن والإنس . وفي التنزيل : يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ * [ الأنعام : 130 ، الرحمن : 33 ] .

* والعُشَر : شجر له صَمْغ ، وفيه حُرَّاق مثلُ القُطْن يُقْتَدَح به . قال أبو حنيفة : العُشَر :

من العِضَاه ، وهو عُراض الوَرَق ، يَنْبُت صُعُداً في السَّماء ، وله سُكر يخرج من شُعَبه ومواضعِ زَهْره ، وفي سُكَّره شئ من مَرارة ، ويخرُج له نُفَّاخ كأنه شَقاشِق الجمال التي تهدِر فيها ، وله نَور مثل نَوْر الدِّفْلى ، مُشْرَب مُشْرِق ، حَسَن المَنْظَر ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف الظَّليم :

( 1 ) البيت لطرفة في ديوانه ص 52 ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) . ويروى « معتكر » مكان « معتشر » . ( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1178 ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وأساس البلاغة ( فعى ) . ( 3 ) البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 95 ؛ ولسان العرب ( زيد ) ، ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( زيد ) ، ( جمع ) ؛ وأساس البلاغة ( زيد ) . ويروى : « أمركم » بدل « كيدكم » .