المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

[ عجب ]

هذه امرأة رأت الإبل تأكلُ ، فأعجبها ذلك ، أي كَسَبها عَجَبا . وكذلك قولُ ابن قيس الرُّقَيَّات :

رأتْ في الرأسِ مِنِّى شَيْ * بَةً لَسْتُ أُغَيِّبُها

فقالتْ لي ابنُ قَيس ذا * وبَعضُ الشئ يُعْجِبها « 1 »

أي يَكْسِبُها التَّعَجُّب .

* وأُعْجِب به : عَجِب .

* وعَجَّبه بالشئ : نَبَّهه على التعجُّب منه .

* وأمْر عَجَب ، وعَجِيب ، وعُجاب ، وعُجَّاب ، وعَجَبٌ عاجِب وعُجَّاب ، على المبالغة .

وقال صاحب العَين : بين العجيب والعُجَاب فرق ؛ أما العَجيب فالعَجَب يكون مِثلَه ؛ وأما العُجاب فالذي يُجاوز حدَّ العَجَب .

* وأعجبه الأمر : سَرَّه . وأُعْجِب به : كذلك ، على لفظ ما تقدّم في العَجَب .

* وأمْرٌ عجيب : مُعْجِب . وقوله ، أنشده ثعلب :

وَما البُخلُ يَنْهانِى ولا الجُودُ قادَنِى * ولكِنَّها ضَرْبٌ إلىَّ عَجِيبُ « 2 »

أراد : ينهانى ويقُودنى ، أو نهاني وقادنى ، إنما عَلَّق « عَجيب » بإلى ، لأنه في معنى حَبِيب ، فكأنه قال : حَبيبٌ إلىَّ .

* والعُجْب : الزَّهْوُ .

* ورجل مُعْجَب : مَزْهُوٌّ بما يكون منه ، حَسَنا أو قبيحا .

* والعَجَب والعُجْبُ : ما انضمّ عليه الورِك من الذنَب . وقيل : هو أصل الذَّنَب كُلِّه .

وقال اللِّحيانىّ : هو أصل الذّنب وعَظْمُه . والجمع : أعجاب ، وعُجُوب .

* وناقة عَجْباء : بيِّنة العَجَب ، غليظة عَجْبِ الذَّنَب . وقد عَجِبتْ عَجَبا . والعَجْباء أيضاً : الَّتِى دَقَّ أعْلى مُؤَخِّرها ، وأشرفت جاعِرَتاها .

* وعَجْبُ الكَثيب : آخِره المُسْتَدِقّ . والجمع : عُجُوب . وقيل : عَجْب كلّ شئ :

مؤخره .

( 1 ) البيتان لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 121 ؛ والكامل ص 810 ط . الرسالة . والأول له في لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ) . ويروى الثاني : فقالت أبن قيس ذا * وبعض الشيب يعجبها ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 334 ) .