المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

[ عقم ]

* والبَقيع : موضع فيه أروم شجر من ضروب شَتَّى . وبه سُمِّى بَقيعُ الغَرْقد بالمدينة .

والغَرْقدُ ؛ شجر له شَوْك ، كان ينبُت هناك ، فذهب ، وبقي الاسمُ لازماً للموضع .

* وما أدرى أين بَقَع ؟ أي ذَهب ، لا يُستعمل إلا في الجَحْد .

* وبَقَعَتْهُم الدَّاهية : أصابتهم .

* ورجل باقِعة : ذو دَهْىٍ .

* وجارية بُقَعَة : كقُبَعَة .

* والبَقعْاء من الأرْض : المَعْزاء ذات الحصى الصغار .

* وهارِبَةُ البَقْعاء : بطن من العرب .

* وبَقْعاء : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلها الألف واللام .

وقالوا : « يَجْرِى بُقَيعٌ ويُذمّ » ؛ عن ابن الأعرابىّ . والأعرف : بُلَيْق . يقال هذا للرجل يُعِينُك بقليل ما يقدر عليه ، وهو على ذلك يُذَمّ .

العين والقاف والميم

العين والقاف والميم

[ عقم ]

[ عقم ]

* العُقْم : هَزْمَة تقع في الرَّحم ، فلا تقبل الولد . عَقِمتِ الرّحِمُ عَقْماً ، وعُقِمَت عُقْما وعَقْما وعَقَما ، وعَقَمها اللّه يَعْقِمها عَقْما .

* ورَحم عَقيم ، وعَقِيمة : مَعْقومة . والجمع عَقائم ، وعُقُم . وحَكَى ابن الأعرابىّ : امرأة عَقيم ، بغير هاءِ ، من نسوَةٍ عَقائم . وزاد اللِّحيانىّ : من نسوةٍ عُقْم . وأنشد غيره :

* إنَّ النِّساء بمثلِه عُقْمُ * « 1 »

* ورجل عَقيم وعَقام : لا يولَد له . والجمع : عُقَماء ، وعِقام ، وعَقْمى .

* والدُّنيا عَقِيم : أي لا تَرُدّ على صاحبها خيراً . فأما

قول النبىّ صَلى اللّه عليه وسلّم : « العَقْلُ عقلان :

فأما عقل صاحبِ الدنيا فعَقِيمٌ ، وأما عقل صاحب الآخرة فمُثْمِرٌ »

. فالعقيم هاهنا : الذي لا ينفع ، ولا يَرُدُّ خيرا ، على المَثَل .

* وريح عَقيم : لا تُلْقِح شجرَا ، ولا تُنشِئ سحَابا ، ولا مطَرا ، عادَلوا بها ضِدَّها ، وهو قولهم : ريحٌ لاقِح ، أي أنها تُلْقِح الشَّجر ، وتُنْشِئُ السَّحاب . وجاءوا بها على حذف الزائد . وله نظائر كثيرة . وقالوا : المُلك عَقِيم ، لا ينفع فيه نَسَب ، لأن الأب يَقْتُل ابنَه على

( 1 ) عجز بيت ، وصدره : * عقم النساء فلن يلدن شبيهه * وهو لأبى دهبل الجمحي في لسان العرب ( عقم ) ؛ وفيه أنه نسب أيضاً للحزين الليثي . وتاج العروس ( عقم ) .