المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥
[ عقب ]
* واعْتَقَبَ الشىءَ : حبَسه عنده . ومنه
قول إبراهيم النَّخَعىّ : « المُعْتَقِب ضامن لما اعْتَقَب »
، يريد : أن البائع إذا باع شيئًا ، ثم منعه المشترىَ حتى يَتْلَفَ عندَ البائع : فقد ضمن .
*
وقوله عليه السلام : « لَىُّ الوَاجِدِ يُحِلُّ عُقوبتَه وعِرْضَه »
. عقوبته : حبسه . وعِرْضه :
شِكايته . حكاه ابن الأعرابىّ ، وفسَّره بما ذكرناه .
* وعِقبة السَّرْو والجَمال والكَرَم ، وعُقْبَته ، وعُقْبُه ، كلُّه : أثَره وهيئته . وقال اللِّحيانىّ :
أي سِيماهُ وعَلامته . قال : والكسر أجود .
* والعِقْبة : الوَشْىُ ، كالعِقْمة . وزعم يعقوب أن الباء بدل من الميم . وقال اللِّحيانىّ :
العِقْبة : ضرب من ثياب الهَوْدَج مُوَشّى .
* والعَقَب من كلّ شئ : عَصَب المَتْنَين ، والسَّاقين ، والوَظيفَين . واحدته : عَقَبة . وقد يكون في جنْبِى البعير . وفرق ما بينَ العَقَب والعَصَب : أن العَصَب يضرب إلى الصُّفْرة ، والعَقَب يضرب إلى البياض ؛ وهو أصلبهما وأمتنهما . وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد :
العَقَب : عَقَب المتْنَين ، من الشاة والبعير والنَّاقة والبَقرة .
* وعَقَب الشىءَ يَعْقِبُه ويَعْقُبُه عَقْباً ، وعَقَّبه : شَدَّهُ بِعَقَب . وعَقَب الخَوْقَ يَعْقُبه عَقْباً :
خاف أن يزيغ ، فشدَّه بعَقَبٍ . قال :
كأنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعُقوبِ * عَلى دَباة أو على يَعْسُوبِ « 1 »
وقد تقدّم أنه من العُقاب . وعَقَب قِدحَهُ يَعْقُبُه عَقْبا : انكسرَ فشدَّه بعقَب . وكذلك كلُّ ما انكسر فشُدَّ بعَقَب .
* وعَقَبَ فلانٌ يَعْقُبُ عَقْباً : إذا طلب مالًا أو شيئاً غيره .
* وقالوا : لو كان له عَقْبٌ لتكَلَّم : أي لو كان له جواب .
* وعَقِبَ النَّبتُ عَقْباً : دقّ عودُه ، واصفرّ ورقه ؛ عن ابن الأعرابىّ .
* والعُقَيب ، مخفَّف الياء : مَوضع .
* وعَقِب : موضع أيضا . أنشد أبو حنيفة :
حَوَّزَها مِن عَقِب إلى ضَبُعْ * في ذَنَبانٍ ويَبليسِ مُنْقَفِعْ « 2 »
( 1 ) سبق منذ قليل . ( 2 ) الرجز لعكاشة بن أبي ساعدة أو لأبى محمد الفقعسي في تاج العروس ( عقب ) ، ( قشع ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ذبك ) ، ( عقب ) ، ( قفع ) ؛ والمخصص ( 10 / 199 ) .