المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

قنع

ويُرْوَى :

. . . مِنَ الكُنُوع

، أي التَّقَبُّض والتصاغر . وقيل : القُنوع : الطَّمع . وقد استُعمِل القُنوع في الرضا ، وهي قليلة ، حكاها ابن جنى ، وأنشد :

أيذهَبُ مالُ اللَّهِ في غَير حَقِّه * ونَعْطَشُ في أطْلالِكُمْ وَنجُوعُ ؟

أنَرْضَى بهذا منكمُ ليسَ غَيرَهُ * ويُقْنِعُنا ما ليسَ فيهِ قُنُوعُ ؟ « 1 »

وأنشد أيضاً :

وقالوا قد زُهِيتَ فقلت كَلَّا * ولكِنَّى أعَزّنى القُنُوعُ « 2 »

والقانع : خادم القوْم وأَجِيرُهم .

وفي الحديث : « لا تجوزُ شَهادةُ القانعِ » « 3 » .

* وأقنع الرجلُ يَدَيه في القُنوت : مدَّهما ، واسْترحم ربَّه . وأقنع الرجلُ رأسَه وعُنُقَه :

رَفَعه . وشَخَص ببصره نحوَ الشىءِ ، لا يصرفه عنه . وفي التنزيل : مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ [ إبراهيم : 43 ] . قال العَجَّاج :

* أشْرَفَ قَرَناه صَلِيفا مُقْنِعا * « 4 »

يعنى عُنُق الثَّور ، لأن فيه كالانتصاب أمامه . وأقنع حَلْقَه وَفمَه : رفعه لاستيفاء ما يَشْربه ، من ماء أو لبن أو غيرهما . قال :

يدافِع حَيْزُومَيْه سُخْنُ صَرِيحها * وحَلْقا تراه لِلثُّمالَة مُقْنَعَا « 5 »

والإقناع : مَدُّ البعير رأسَه ليشرب .

* والمُقْنِعات منَ الإبل : التي تعظُم غَلاصِمُها مِن الإسْنان ، حتى كأنها ترفع رءُوسها .

قال الراعي :

تَسْرِى بها خُلُجٌ كأنَّ هُوِيَّها * تَحْنانُ مُقْنِعَة الحَناجِرِ خُورِ

والمُقْنِعة من الشَّاء : المرتفعةُ الضَّرْع ، ليس فيه تَصَوُّب . وقد قَنَعت بضرَعِها وأقْنَعَتْ .

وهي مُقْنِع . وأقْنَعْتُ الإناءَ في النهر : استقبلت به جِرْيته ، أو ما انصبَّ من الماء . قال يصف الناقة :

( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) . ( 3 ) « صحيح » : أخرجه أحمد ( ح 6899 - ط . الشيخ شاكر ) . ( 4 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 89 ؛ ولسان العرب ( قنع ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) ؛ وللعجاج في تهذيب اللغة ( 1 / 259 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 1 / 121 ) ؛ ويروى : أشرف روقاه . . . . ( 5 ) البيت لابن عناب الطائي في مجالس ثعلب ص 607 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قنع ) ، ( حزم ) ؛ وتاج العروس ( قنع ) ، ( حزم ) .