المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

[ عقل ]

* وعاقَلَه فعَقَله يَعْقُله : كان أعقلَ منه .

* وعَقَلَ الشىءَ يَعْقِله عَقْلا : فَهِمَه .

* وقَلْب عَقُول : فَهِم .

* وتعاقل : أظهر أنه عاقل فَهِم ، وليس بذاك .

* وعَقَلَ الدواءُ بطنَه يَعْقُله ويَعْقِلُه عَقْلا : أمسكَه . واسم الدواء : العَقُول .

* واعْتَقَل لسانُه : امْتَسَك .

* وعَقَله عن حاجته يعْقِله ، وعَقَّلَه ، وتعَقَّله واعْتَقَلَه : حبَسه . وعَقَل البعيرَ يَعْقِله عَقْلا ، وعَقَّله ، واعْتَقَله : شَدَّ وظيفة إلى ذِراعه ، وكذلك النَّاقة . وقد يُعْقَل العُرْقوبان .

* والعِقال : الرّباط الذي يُعْقَل به . وجمعه : عُقُل .

* والعَقْل في العَروض : إسقاط الياء من : « مَفاعيلن » بعد إسكانها في « مُفاعَلَتُنْ » فيصير « مَفاعِلُنْ » ، وبيته :

مَنازِلٌ لَفرْتَنى قِفَارٌ * كأنما رُسومُها سُطُورُ « 1 »

* وعَقَل القتيلَ يعْقِله عَقْلا : وَدَاه . وعَقَل عنه : أدَّى جنايته ، وذلك إذا لزِمتهُ دِية ، فأعطاها عنه . فأما قوله :

فإن كان عَقْلٌ فاعْقِلا عن أخيكما * بناتِ المَخاضِ والفِصَالَ المَقاحِمَا « 2 »

فإنما عَدَّاه ، لأن في قوله : « اعقلوا » معنى أَدُّوا وأعْطُوا حتى كأنه قال : فأدّيا وأعْطيا عن أخيكما .

* والمرأة تُعاقِل الرجل إلى ثلث الدّية : معناه أن مُوضِحَتَه ومُوضِحَتَها سَواء ، فإذا بلغ العقلُ ثلُث الدّية ، صارت دِية المرأة على النصف من دية الرجل . وإنما قيل للدية عَقْل ، لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيَعْقِلونها بفناء وَلىّ المقتول ، ثم كَثر ذلك حتى قيل لكلِّ دية :

عَقْل ، وإن كانت دنانيرَ أو دراهم .

* ولا يَعْقِلُ حاضر على باد : يعنى أن القتيل إذا كان في القرية ، فإن أهلها يلتزمون بينهم الدّية ، ولا يُلْزِمون أهلَ الحضرَ منها شيئاً .

* وتَعاقَل القوم دَمَ فلان : عَقَلُوه بينهم .

وفي الحديث : « إنَّا لا نتعاقَل المُضَغ »

« 3 » ، أي لا

( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة أيضاً في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) . ( 3 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 81 ) عن عمر من قوله .