المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

عرق

يَتَعَرَّقُونَ خِلَالهُنَّ ويَنْثَنِى * مِنها ومِنهُمْ مُقْطَعٌ وجَرِيحُ « 1 »

يتعَرَّقُون : أي يَسْتديمون ، حتى لا تبقى قوّة ولا صَبْر ، فذلك خِلالُهُنّ أي يسقطُ منها .

ومنهم : أي من هذه الإبل .

* وأعْرَقه عَرْقا : أعطاه إياهُ . ورجل مَعْرُوق ومُعْتَرَق ومَعَرَّق : قليل اللحم ، وكذلك الخدّ ، ويستَحبّ من الفرَس أن يكون مَعْرُوق الخَدَّين ، قال :

قدْ أشْهَدُ الغارَةَ الشَّعْوَاءَ تَحْمِلُنِى * جَرْداءُ مَعْرُوقَةُ اللَّحْيَينِ سُرْحوبُ « 2 »

ويُرْوى :

. . . مَعْروقة الجَنبَين . . .

. * والعَوارق : الأضراس ، صفة غالبة . والعوارق السِّنونَ ، لأنها تَعْرُق الإنسان ، وقد عَرَقَتْه تَعْرُقُه ، وتَعَرَّقَتْهُ .

أنشد سيبويه :

إذا بَعْضُ السِّنينَ تَعَرَّقَتْنا * كَفى الأيتامَ فقدَ أبى اليَتيمِ « 3 »

أنَّث ، لأنَ بعض السنين سنون ، كما قالوا : ذهبت بعض أصابعه ، ومثلُه كثير .

* وعَرَقَتْه الخُطُوبُ تَعْرُقه : أخذت منه . قال :

أجارَتنا كلُّ امرِئ ستُصيبُه * حوادثُ إلَّا تَبْتُرِ العَظْمَ تَعْرُقِ « 4 »

وقوله ، أنشده ثعلب :

* أيَّامَ أعْرَقَ بي عامَ المَعاصِيمِ * « 5 »

فسَّره فقال : معناه : ذهب بلحمي . وقوله « عامَ المعاصيمِ » قال : معناه : بلغ الوسَخ إلى معاصِمى . وهذا من الجَدْب . ولا أدرى ما هذا التفسير . وزاد الياءَ في المعاصيم ضَرورة .

* والعَرَق : كلُّ مَضْفور مُصْطَفّ ، واحدته : عَرَقة . قال أبو كبير :

نَغْدُوا فنترُك في المَزاحِف مَنْ ثَوَى * ونُمِرُّ في العَرَقات مَنْ لَمْ يُقْتَلِ « 6 »

( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عرق ) . ( 2 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 225 ؛ ولامرئ القيس أو لعمران بن إبراهيم الأنصاري في شرح شواهد المغنى ( 2 / 496 ) ؛ ولإبراهيم بن عمران في لسان العرب ( قصب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عرق ) . ( 3 ) البيت لجرير في ديوانه ص 219 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صوت ) ، ( عرق ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عرق ) . ( 5 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) ، ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) ، ( عرق ) ؛ ويروى : « المعاصير » بالراء . ( 6 ) البيت لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1076 ؛ ولسان العرب ( عرق ) ، ( ثوا ) ؛ وتاج العروس ( عرق ) ، ( ثوى ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 155 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 323 ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة ( 4 / 288 ) ؛ ويروى « ونقر » بدل « ونمر » .