المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

[ عقر ]

فسَّره فقال : يريد مُعاقرة غالبِ بن صَعْصَعة أبى الفَرَزْدق ، وسُحَيم بن وَثِيل الرّياحىّ ، لمَّا تعاقَرا بصَوْءَرَ ، فعقرَ سُحَيم خَمْسا ، ثم بدا له . وعَقَر غالب أبو الفرَزْدق مِائة .

* والعَقيرة : ما عُقِر من صيدٍ وغيره .

* وعَقيرة الرجل : صَوْته إذا غَنَّى أو بَكى أو قَرأ . وقيل : أصله أن رجلًا عُقِرت رِجْلُه ، فوضع العَقِيرة على الصحيحة ، وبكى عليها بأعلى صَوته ، فقيل رَفع عَقيرته ، ثم كَثُر ذلك ، حتى صُيِّرَ الصوت بالغناء عَقيرة . والعَقيرة : الرجل الشريف يُقتَل . وفي بعض نُسخ « الإصلاح » : ما رأيت كاليومِ عَقيرةً وَسْط قَوْم .

* وعَقَر الرَّحْلُ والقتبُ ظهرَ الناقة ، والسَّرْج ظهرَ الدَّابة ، يَعْقِره عَقْراً : حَزَّه ، وأدْبره .

* واعْتَقرَ الظَّهْرُ وانعَقر : دَبِر .

* وسَرْج مِعْقارٌ ، ومِعْقَر ، ومُعْقِر ، وعُقَرَة ، وعُقَر ، وعاقور : يَعْقِر ظهرَ الدابة . وكذلك الرَّحْل . وقيل : لا يُقال مِعْقَر إلا لما عادته أن يَعْقِر .

* ورجُل عُقَرة ، وعُقَر ، ومِعْقَر : يَعْقِر الإبل من إتعابه إياها ، ولا يقال عَقُور .

* وكلب عَقُور ، والجمع عُقُر . وقيل : العَقور للحيوان ، والعُقَرة للمَوَات . وكَلأ أرض كذا عُقارٌ وعُقَّار : يَعْقر الماشية .

* ويُقال للمرأة : عَقْرَى حَلْقَى : معناه : عَقَرَها اللّهُ وحَلَقَها ، أي حَلَق شَعْرها ، أو أصابها بوجَع في حَلْقها ، ومنه

قولُه صَلى اللّه عليه وسلّم لصفيَّةَ بنت حُيَىّ ، حين قيل له يوم النَّفْر : إنها حائض ، فقال : عَقْرَى حَلْقَى ، ما أراها إلَّا حابستَنَا

؛ فعَقْرى هاهنا : مصدر كدَعْوى في قول بشير بن النِّكْث ، أنشد سيبويه :

* وَلَّتْ ودَعْوَاها شَديدٌ صَخَبُهْ * « 1 »

أي ودُعاؤها . وعلى هذا قال : « صخَبُهْ » فذكَّر . وقيل : عَقْرَى حَلْقَى : تعقِر قومَها وتحلِقهم بشؤْمها . وقيل : العَقْرى : الحائض . وقيل : عَقْراً حَلْقا : أي عقَرها اللّهُ وحَلَقها .

وحكى اللِّحيانىّ : لا تفعَل ذلك ، أمُّكَ عَقْرَى ، ولم يفَسِّره ، غير أنه ذكرَه مع قوله : أمُّك ثاكل ، وأمُّك هابل . وحكى سيبويه في الدعاء : جَدْعا له وعَقْرا .

وقال : جَدَّعته وعَقَّرتُه : قلتَ له ذلك .

* والعرب تقول : نعوذ باللّه من العَواقِر والنَّواقر . حكاه ثعلب . قال : فالعواقِر ما يَعْقِر .

( 1 ) الرجز لبشير بن النكث في لسان العرب ( نكث ) ، ( عقر ) ، ( دعا ) ؛ والكتاب ( 4 / 41 ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( نكث ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 120 ) .