المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

[ عتق ]

تُفْتَضّ ؛ قال لَبيد :

أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدْكَنَ عاتِقٍ * أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها « 1 »

وقال أعرابىّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تسلَم من القَرْحَة والعُرَّة ، فإذَا بَرِئَتْ منهما فقد عَتُقَت وثَبَتَت . ويُرْوَى : نَبَتَت . وعَتُقَتْ : قَدُمَت . وكلّ ذلك عن ابن الأعرابىّ .

وقال ثعلبُ : فقد عَتَقَتْ بالفتح : أىَ نجَت فسَبَقت .

* وعَتَق السَّمْنُ وعَتُق : يعنى قَدُم . عن اللِّحيانى .

* والعتيق : الماء . وقيل : الطِّلاءُ والخمر . وقيل : اللَّبن .

وعَتَّق بفيه : عَضَّ . وعَتَق المالُ عِتْقاً : صَلحَ .

* وأعْتَقه : أصلحه . وعَتُقَ بعد اسْتعلاج ، فهو عَتيق : رَقَّ . وعَتَق التَّمر وغيرُه ، وعَتُقَ ، فهو عَتيق : رَقَّ جِلدُهُ . وقال أبو حنيفة : العَتيق : اسم للتَّمْر ، عَلَمٌ ، وأنشد قولَ عنترة :

كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شَنٍّ بارِدٌ * إن كُنتِ سائلةً غَبوقاً فاذْهَبى « 2 »

أىْ عليك بالتَّمْرِ والماءِ ، ودَعى اللَّبن لفَرسى .

* والعاتِق : ما بين المَنكِب والعُنُق ، مذكر ، وقد أُنِّثَ ، وليس بثَبْتٍ . وزعموا أن هذا البيتَ مصنوع ، وهو :

لا صُلْحَ بيني فاعْلَمُوه ولا * بينكمُ ما حَمَلَتْ عاتِقى « 3 »

قال اللِّحيانىّ : هو مُذكَّر لا غير ، والجمع : عُتْقٌ ، وعُتُقٌ ، وعَوَاتق . ورجل أميل العاتق :

مُعْوَجُّ موضع الرداء . والعاتق : الزّقّ الواسع الجَيِّد ، وبه فسَّر بعضهم قول لَبيد :

* أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدكَنَ عاتقٍ * « 4 »

وقد تقدّم . والعاتق أيضاً : المَزادة الواسعة .

* والمُعَتَّقة : ضَرْب من العِطْر .

( 1 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 314 ؛ ولسان العرب ( قدح ) ، ( عتق ) ، ( دكن ) ؛ وأساس البلاغة ( سبأ ) ؛ والعين ( 7 / 315 ) . ( 2 ) البيت لعنترة في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( كذب ) ، ولخزز بن لوذان في لسان العرب ( نعم ) ؛ ولعنترة أو لخزز في لسان العرب ( عتق ) . ( 3 ) البيت لأبى عامر جد العباس بن مرداس في لسان العرب ( قمر ) ، ( عتق ) ؛ وتاج العروس ( عتق ) ؛ وله أو لأنيس بن عباس في الدرر ( 6 / 177 ) ؛ ولأبى الربيس التغلبي في لسان العرب ( ودى ) ؛ وتاج العروس ( ودى ) . ( 4 ) سبق منذ قليل .