المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

قعد

* والقاعدُ والقاعدة أصل الأُسِّ . وفي التنزيل : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ [ البقرة : 127 ] وفيه : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ [ النحل : 26 ] . قال الزجاج : القواعدُ : أساطينُ البناء التي تَعْمِدُه . وقواعد الهَوْدَج : خَشَبات أربع ، مُعْترِضة في أسفله ، قد رُكِّبت فيهنّ .

* والقُعْدُد ، والقُعْدَدُ : الجَبان اللئيم ، القاعد عن الحرب والمكارم . والقُعْدُد : الخامل .

والقُعْدُد والقُعْدَد : أمْلَك القرابة في النَّسب . والقُعْدُد : القُرْبَى . والميراث القُعْدُد : هو أقرب القرابة إلى الميت . سيبويه : قُعْدُد : ملحقٌ بجُعْشُم ، ولذلك ظهر فيه المِثلان .

وفلان أقْعَدُ من فلان : أي أقرب منه إلى جدّه الأكبر . وعبّر عنه ابن الأعرابىّ بمثل هذا المعنى ، فقال : فلان أقعدُ من فلان : أي أقلّ آباء .

* والإقعاد : قلَّة الآباء ، وهو مذموم . والإطراف : كثرتهم ، وهو محمود . وقيل :

كلاهما مدح . وقال اللِّحيانىّ : رجل ذو قُعْدُد : إذا كان قريباً من القبيلة والعدد فيه قِلة ، يقال : هو أقعدُهُم : أي أقربهم إلى الجدِّ الأكبر . وأطْرَفُهُمْ وأفسلهم : أي أبعدهم من الجدّ الأكبر .

* والقُعاد والإقعاد : داء يأخذ الإبل في أوراكها ، وهو شِبه مَيْل العَجُز إلى الأرض .

وقد أُقعِد البعير .

* وجمل أقْعَد : في وظيفى رجليه كالاسترخاء .

* والقَعِيدة : شئ تنسُجُه النساء ، يُشبه العَيبة ، يُجْلَس عليه . وقد اقتعَدَها . قال امرؤ القيس :

رَفَعْنَ حَوَايا واقتعَدْنَ قعائِداً * وحَفَّفْنَ منْ حَوْكِ العِراقِ المنمَّقِ « 1 »

والقعيدة أيضاً : مثل الغِرارة ، يكون فيها القديدُ والكَعْك . قال أبو ذُؤَيب :

له من كَسْبِهِنَّ مُعَذْلَجاتٌ * قَعائِدُ قدْ مُلِئْنَ مِنَ الوَشِيقِ « 2 »

والقعيدة من الرمل : التي لَيست بمستطيلة . وقيل : هي الجبل اللاطئ بالأرض . وقيل :

هو ما ارْتكم منه .

* والمُقْعَد من الشِّعر : ما نقصت من عَروضه قوّة ، كقوله :

( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 168 ؛ ولسان العرب ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 182 ؛ ولسان العرب ( عذلج ) ، ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( عذلج ) ، ( قعد ) .