المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

[ عقد ]

وجاء عاقدا عُنُقه : أي لاويا لها من الكبر .

* وعَقَد العَسَلُ والرُّب ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعقَد ، وأعْقدته ، فهو مُعْقَد وعَقِيد ؛ قال المتلمس في ناقة له :

أُجُدٌ إذا اسْتَنفرَتها مِن مَبرَكٍ * حُلِبَتْ مَغابنُها برُبٍّ مُعْقَدِ « 1 »

* واليعقيد : عَسَل يُعقد حتى يخُثر .

* وعُقدة اللسان : ما غلُظ منه . وفي لسانه عُقدة . وعَقَد : أي الْتواء . ورجل أعقد : في لسانه عُقدة .

* وعَقَّد كلامه : أعوصَه وعَمَّاه . وعَقَد قلبُه على الشئ : لزِمه ، وكلاهما على المَثَل .

وعُقْدة النكاح والبيع : وجوبُها . قال الفارسىّ : هو من الشدّ والرَّبْط ، ولذلك قالوا : إملاك المرأة ، لأن أصل هذه الكلمة أيضاً : العَقْد ، فقيل إملاك المرأة ، كما قيل عُقدَة النكاح .

وعُقْدة كل شئ : إبرامه .

* واعتقد الشىءُ : صَلُب .

* وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم ، مَثَلٌ بذلك . وتعَقَّد الثَّرَى : جَعُد .

* وثرًى عَقِدُ : على النَّسب ، مُتجعد .

* وعَقَد الشحمُ يَعْقِد : انْبَنى وظهر .

* والعَقِدُ : المتراكم من الرمْل ، واحده : عَقِدة . والجمع : أعقاد .

* والعَقَد : لغة في العَقِد . وجمل عَقِد : أي قوىّ .

* ولئيم أعقد : عَسِر الخُلُق .

* والعَقَد في الأسْنان : كالقادح .

* والتَّعَقُّد في البئر : أن يخرج أسفلُ الطَّىِّ ، ويدخل أعلاه إلى جِرابها ، أي مُتَّسَعها .

* والعُقْدة : الضَّيْعة .

* واعتقد أرضاً : اشتراها . والعُقْدة : الأرض الكثير الشجر ، وهي تكون من الرِّمْث والعَرْفج ؛ وأنكرها بعضُهم ، في العَرْفج . وقيل : العُقدة من الشجر : ما يكفى المال سَنَتَه .

وقيل : هي من الشجر ما اجتمع وثَبت أصله ؛ يريد الدوام . وقيل : هي البُقعة الكثيرة الشجر . والعُقْدة : بقيَّة المرعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقاد . والعَقَد والعَقَدان : ضَرب من التَّمْر .

( 1 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 138 ؛ ولسان العرب ( عقد ) .