المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

[ خدع ]

المُمَزَّق العَبْدىّ :

أرِقْتُ فلم تَخْدعْ بعَيْنِىَ نَعْسَةٌ * ومَنْ يَلْقَ ما لاقَيْتُ لا بدَّ يأرَقِ « 1 »

أراد : ومن يَلْق ما لاقيت يأرق لا بُدَّ ، أي لا بد له من الأرق .

وخَدَعَتْ عينُ الرجل : غارت . هذه عن اللِّحيانىّ . وخَدَعتِ السّوقُ خَدْعا ، وانخدعت :

كَسَدَت . الأخيرة عن اللِّحيانىّ . وكلّ كاسد خادع . وخادَعتُه : كاسَدْته . وخَدَعَتِ السُّوقُ :

قامتْ ، فكأنه ضِدٌّ .

* والخَدْع : حبْس الماشية والدوابّ على غير مَرْعًى ولا عَلَف ؛ عن كُراع .

* ورجل مُخَدَّع : مجَرِّب للأمور ، قال أبو ذُؤَيب :

فَتَنازَلا وتَوَاقَفَتْ خَيْلاهُما * وكلاهما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَدَّعُ « 2 »

وقيل في قول الشاعر :

سَمْحُ اليمين إذا أرَدْت يَمينَهُ * بسِفارة السُّفراء غيرُ مُخَدَّعِ « 3 »

إنه أراد : غير مخدوع . وقد رُوِىَ جِدُّ مُخَدَّع : أي أنه مجَرِّب . والأكثر في مثل هذا أن يكون بعد صفة من لفظ المضاف إليه ، كقولهم : أنت عالم جِدُّ عالم .

* والأخدعان : عِرْقان خَفِيَّان في موضع الحجامة من العُنق . وقال اللِّحيانىّ : هما عِرْقان في الرقبة . وقيل : الأخدعان : الوَدَجان .

* ورجل شديد الأخدع : ممتنع أبِىّ ؛ ولَيِّن الأخدع : بخلاف ذلك .

* وخَدع يخدَعُه خَدْعا : قطع أخْدعيه .

* وخَدَع ثوبَه خَدْعا وخُدْعا : ثناه . هذه عن اللِّحيانىّ .

* والخُدَعة : قبيلة من تميم . قال ابن الأعرابىّ : الخُدَعة : رَبيعة بن كعب بن سعْد بن زيد مَناة بن تميم . وأنشد غيرُه في هذه القبيلة من تميم :

أذُودُ عن حَوْضِه ويدْفَعُنِى * يا قوْمِ مَنْ عاذِرِى مِنَ الخُدَعَهْ « 4 »

( 1 ) البيت للممزق العبدي في لسان العرب ( خدع ) ؛ وتاج العروس ( خدع ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 107 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 161 ) . ويروى : « يأرقُ » بالقاف المرفوعة . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 38 ؛ ولسان العرب ( خدع ) ، ( خذع ) ، ( خيل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 161 ) ؛ وتاج العروس ( خدع ) ، ( خيل ) ؛ والعين ( 1 / 116 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 23 ، 80 ) . ويروى : « مخذع » بالذال المعجمة . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خدع ) ؛ وتاج العروس ( خدع ) . ( 4 ) البيت للأضبط بن قريع في تاج العروس ( خدع ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( خدع ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 115 ) ؛ والمخصص ( 3 / 80 ) .