المحكم والمحيط الأعظم — الجزء ١، الصفحة ١٣٢
[ خدع ]
* ورجل مُخَزَّع : كثير الاختلاف في أخلاقه .
العين والخاء والدال
العين والخاء والدال
[ خدع ]
[ خدع ]
* الخَدْع : إظهار خلاف ما تخفيه . خَدَعه يخْدَعُه خَدْعا ، وخِدْعا ، وخَديعة ، وخُدْعة .
* وخادَعهُ مخادعة ، وخِداعا . قال عزّ وجلّ : يُخادِعُونَ اللَّهَ * [ البقرة : 9 ] . جاز « يفاعِل » لغير اثنين ، لأن هذا المثال يقع كثيراً في اللغة للواحد ، نحو عاقبت اللِّصّ ، وطارَقْت النَّعل .
* وخَدَّعه واختدعه : كذلك .
وقيل : الخَدْع والخَديعة : المصدر . والخِدْع والخِداع : الاسم .
* وتخادع القوم : خَدَع بعضهم بعضاً ، وتخادع وانخدع : أرَى أنه قد خُدِع .
* والخُدْعة : ما تخدع به .
* ورجل خُدَعَة : يَخْدع كثيرا ، وخُدْعة يُخْدَع كثيرا .
* ورجل خَدّاع ، وخَدِع ، عن اللِّحيانىّ . وخَيْدع وخَدوع : كثير الخِداع . وكذلك المرأة ، بغير هاء .
وقوله :
بِجِزْعٍ من الوَادى قليلٍ أنيسُهُ * عَفا وتخَطَّتْهُ العُيونُ الخوادعُ « 1 »
يعنى : أنها تَخْدَع بما تَسْترِقه من النَّظر .
قال الفارسىّ : وقُرِئ : « يُخادِعُونَ اللَّهَ * ، ويَخْدَعون » . قال : والعرب تقول : خادَعْت فلاناً إذا كنتَ تروم خَدْعه ، وخَدَعْتُه : ظفِرت به . وقيل : « يُخادِعُونَ » * في الآية : بمعنى يَخْدَعون ؛ بدلالة ما أنشد أبو زيد :
* وخادَعْتُ المَنِيَّةَ عَنكِ سِرّا * « 2 »
ألا ترى أن المنيَّة لا يكون منها خِداع . وكذلك قولُه : وما يخادعون إلا أنفسهم يكون على لفظ فاعَل ، وإن لم يكن الفعل إلا من واحد ، كما كان الأول كذلك . وإذا كانوا قد استجازوا لتشاكل الألفاظ ، أن يُجْرُوا على الثاني ما لا يصحّ في المعنى ، طلبًا للتشاكُل ، فأن يُلْزَمَ ذاك ويُحافَظَ عليه ، فيما يصحّ به المعنى ، أجدَر ؛ وذلك نحو قوله :
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خدع ) . ( 2 ) صدر بيت ، وعجزه : * فلا جزع تلان ولا رواعا * وهو لمنقذ بن عرفطة في تاج العروس ( أرب ) ؛ ومعجم البلدان ( إراب ) . .