مجموعة مقالات المؤتمر الدولي للشيخ ثقة الإسلام الكليني — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

بيان دلالة مفردة

من ناحية عدم الرشد ، وإنّما من أمرٍ خارج عن قدرته ، فيدخل تحته جلّ العنوانات السابقة التي ذكرها المفسّرون .

وهكذا كلام الأئمّة عليهم السلام في مقامات التفسير الأُخرى ، فهي عبارات رشيقة بليغة تبيّن ما انطوى عليه آيات كتاب اللَّه تعالى من غرائب التركيب ، وإبراز النكت البيانية ، وتجلية معاني ودلالات المفردات ، حتّى يدرك المراد منها من غمضت عليه معانيها ، أو أشكلت عليه دلالاتها .

بيان دلالة مفردة

بيان دلالة مفردة

ما رواه الكليني بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السلام في تفسير لفظ « الماعون » في قوله عزّ وجلّ : « وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ » « 1 » ، قال :

هو القرض يقرضه ، والمعروف يصطنعه ، ومتاع البيت يعيره ، ومنه الزكاة . . . « 2 » .

وما رواه بسنده عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السلام ، قوله :

والماعون أيضاً ؛ وهو القرض يقرضه ، والمتاع يعيره ، والمعروف يصنعه « 3 » .

فالأُولى رواية تفسيرية صريحة في بيان معنى الماعون ، والثانية بيان معنى الماعون استطراداً .

وفيهما أنّ الماعون عامّ يدخل فيه القرض وما يستخدم من آلات البيت ومتاعه ، وكلّ ما يصنعه الإنسان من معروف .

والثانية عموم ما ورد في الرواية الأولى ، مع إطلاق المتاع وعدم تقييده بالبيت ، فيدخل تحته مطلق المتاع والآلات .

وقد دخل في جملة مفاد هاتين الروايتين ما ذكره المفسّرون من المعاني التي

( 1 ) . الماعون : 7 . ( 2 ) . فروع الكافي : ج 2 ص 286 كتاب الزكاة باب فرض الزكاة ح 9 . ( 3 ) . المصدر السابق : ح 8 .