مجموعة مقالات المؤتمر الدولي للشيخ ثقة الإسلام الكليني — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

ب - محلّ النزاع في تحريف القرآن :

أ - التحريف لغةً :

أ - التحريف لغةً :

في لسان العرب :

الحَرْفُ في الأَصل : الطَّرَفُ والجانِبُ ، وبه سُمّي الحَرْفُ من حروف الهِجاء . وقال الزجّاج : « عَلى حَرْفٍ » أَي على شَكّ ، قال : وحقيقته أنّه يعبد اللَّه على حرف ؛ أَي على طريقة في الدين ، لا يدخُل فيه دُخُولَ متمكّن ، « فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ » أَي إن أَصابه خِصْبٌ وكثُرَ مالُه وماشِيَتُه اطْمَأَنَّ بما أَصابه ورضِيَ بدينه ، « وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ » اخْتِبارٌ بِجَدْبٍ وقِلَّة مالٍ « انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ » أَي رجع عن دينه إلى الكفر وعِبادة الأَوْثان .

قال الأَزهري : كأَنّ الخير والخِصْب ناحية ، والضرّ والشرّ والمكروه ناحية أُخرى ، فهما حرفان ، وعلى العبد أَن يعبد خالقه على حالتي السرّاء والضرّاء ، ومن عبد اللَّه على السرّاء وحدها دون أَن يعبده على الضرّاء - يَبْتَلِيه اللّه بها - فقد عبده على حرف ، ومن عبده كيفما تصرّفت به الحالُ فقد عبده عبادة عبدٍ مُقِرّ بأَنّ له خالقاً يُصَرِّفُه كيف يَشاء ، وأَنّه إن امتَحَنَه بالّلأْواء أَو أَنعَم عليه بالسرَّاء فهو في ذلك عادل ، أَو متفضّل غير ظالم ولا متعدّ له الخير ، وبيده الخير ولا خِيرةَ للعبد عليه . وحَرَفَ عن الشيء يَحرِفُ حَرفاً وانحَرَفَ وتَحَرَّفَ وَاحرَورَفَ : عَدَلَ . وإذا مالَ الإِنسانُ عن شيءٍ يُقال : تَحَرَّف وانحَرَفَ وَاحرَورَفَ « 1 » .

ب - محلّ النزاع في تحريف القرآن :

ب - محلّ النزاع في تحريف القرآن :

للتحريف الذي يدّعى وقوعه في القرآن معانٍ وصور عديدة ، هي :

1 - التحريف في القراءة .

2 - تحريف معاني القرآن .

3 - النقص أو الزيادة في الحروف أو الحركات .

4 - النقص أو الزيادة بكلمة أو كلمتين .

5 - التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة .

( 1 ) . لسان العرب : ج 9 ص 41 « حرف » .