صرف العين — الجزء ١، الصفحة ٦٩

جملة المشترك في العين لغة

إلى رواية تاريخية ، ثم ينتقل إلى الرياضة العقلية فيذكر بعض الألغاز والمعمّيات ، وما يتحاجى به أهل القرآن ؛ لاختبار حفظهم لآياته ، وسرعة بديهتهم في الفهم ، ويعرض الصفدي بضاعته من المعارف العامة في التراجم ، وأسماء الرجال ، والكتب ، وأنواع الجوارح ، ويمكن حصر استطراداته في المعاني الآتية :

1 - لغز حلّه « العين » الباصرة .

2 - التورية بحرف « العين » ملغزا في : بجع ، شمع ، ماش ، لغلغ ، قبع ، ضبع ، قدم ، قوس البندق ، خركاه ، مملوك اسمه سودكين .

3 - الترجمة لأحد عشر رجلا جاءت كلمة « العين » - مكبرة أو مصغرة - في أسمائهم أو كناهم أو ألقابهم .

4 - ذكر ثلاثة وعشرين كتابا يحمل عنوانها كلمة « العين » - مفردة أو مضافة ما بين متن وشرح ، وخمسة عناوين لمختصرات فيها طرافة .

5 - تشبيه النرجس بالعيون ، والشاعر يريد العيون بمعنى : الدنانير الذهبية ، فلا يتبادر إلى الذهن الصورة المعتادة في تشبيه العيون بالنرجس .

6 - من أعلام البقاع والأماكن : الجبل المسمى ب « أسود العين » ، والمدينة المسماة « رأس عين » وما ورد في وصفها .

7 - أصحاب الصيد بالجوارح يسمون فصيلة الصقور بأسود العين ، وفصيلة البازي بأصفر العين ، ويروى ستة مقاطع شعرية في صفات الجوارح .

8 - يذكر جملة من كنايات العين التي شاعت في عصره ، من مثل قولهم « على عينك يا تاجر » بمعنى : الجهر والظهور ، وقولهم : « العين الصافية » :

بمعنى عين الواشي ، و « عين البوم » بمعنى الدينار ، ومثل « كسرت عينه » من الإحساس بالذنب ، أو الحياء .

9 - يروى اثنتي عشرة قطعة من الشعر في العور ، وما يستطرف من أخبارهم .

10 - ويروى قطعتين في وصف الدروع ، جاء فيها « ضيق العين » بمعنى البخل .

11 - في البيتين الآتيين تتبع الصفدي أقوال العلماء والشعراء في تفسيرهما ، وحل الرمز فيهما ، وتطرق إلى الحروف التي تصلح رويّا ، والتي لا تصلح في قوافى