جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٨

وجه

عن يمين وشمال .

والأوْجَن مثل الوَجْن ، سواء .

نأج

فأما النُّؤاج من قولهم نأجَ الثورُ ونأجتِ الريحُ ، إذا سمعت صوت هُبوبها ، فمهموز تراه في بابه إن شاء اللّه « 1 » .

ونج

والوَنَج ، بفتح النون : المِعْزَف أو العود ، فارسيٌّ معرّب وقد تكلّمت العرب به « 2 » .

ج ن ه

جنن

الجَنَّة : معروفة ، وليس هذا موضعَها ، وقد مرّت في الثُّنائي « 3 » .

نجه

والنَجْهُ : اللقاء القبيح ؛ نَجَهْتُ الرجلَ أنجَهه نَجْها . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » :

حُيِّيتَ عنّا أيُّها الوَجْهُ * ولغيركَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ

قال أبو زيد : نَجَهْتُ الرجلَ وجَبَهْتُه سواء ، وهو استقبالك إياه بما يكره .

ونَجَهْتُ على القوم ، إذا طلعت عليهم .

جهن

والجَهْن : الغِلَظ في الوجه والجسم ، وربما وُصف به الجسيم أيضا .

ومنه اشتقاق جُهينة أبو قبيلة من العرب .

وقد سمّت العرب جَيْهانا ، وأحسب اشتقاقه من الجَهْن أيضا ، الياء زائدة « 5 » .

نهج

والنَّهْج : الطريق الواضح ، والجمع نهوج ونِهاج ، وهو المَنْهَج ، والجمع مَناهج .

وأنهجَ الثوبُ يُنْهِج إنهاجا ، إذا أخلقَ . قال أبو زيد : نَهَجَ وأنهجَ ، وأبي الأصمعي إلّا أنهجَ « 6 » .

وضربتُ الرجلَ حتى أنهجَ ، أي انبسط وألقى نفسَه .

هجن

والهُجْنَة : غِلَظ الخَلْق في الخيل كغِلَظ البراذِين ، الذَّكر والأنثى فيه سواء ؛ هكذا قال أبو عبيدة . بِرْذَوْنَة هَجين .

والهِجان من الإبل : كِرامها ، لا واحدَ له من لفظه ، وهي البيض ، وقالوا : جمعها هَجائن .

وامرأة هِجان ، إذا كانت عقيلة قومها ، وكذلك رجل هِجان :

كريم .

واهتُجنت الشاةُ ، إذا حُمل عليها في صِغَرها ، وكذلك الصبيَّة الحَدَثَةَ إذا زُوِّجَتْ قبل بلوغها .

والمَهاجن من الخيل : التي قد دخلتها هُجْنَة .

والهواجن : الغنم التي يَقْرَعُها الفحلُ قبل وقتها . وربما سُمِّيت النخلة إذا حملت وهي صغيرة مهتجِنة ؛ هكذا يقول الأصمعي .

والهَجين من الناس : الذي أمُّه أَمَة .

ج ن ي

جني

جَنَى الرجل يجني جناية . وسترى هذا البابَ مستقصًى في المعتلّ إن شاء اللّه « 7 » .

باب الجيم والواو

مع باقي الحروف

ج وه

جأي

الجُؤْوَة مثل الجُعْوَة مهموزة ، وهي غُبْرَة تخلطها خُضْرَة ؛ فرس أجأى والأنثى جَأْواءُ . ومنه قيل : كتيبة جَأْواءُ لصدأ الحديد فيها .

والجُؤْوَة في وزن جُعْوَة أيضا : قطعة من الأرض غليظة فيها سواد .

جهو

والجَهْوَة : موضع الدُّبُر من الإنسان وغيره ؛ لغة يمانية .

ويقال : قبَّح اللّه جَهْوَتُه .

جوه

وزجرٌ من زجر الإبل : جُوهْ جُوهْ ، وقالوا جاهْ جاهْ . ويقال :

جهجهتُ بالإبل ، إذا قلت ذلك .

جهجه

ويومُ جُهْجُوه : يوم معروف لبني تميم .

وجه

ووَجْه الإنسان وغيره : معروف .

ووجه النهار : أوله .

ووجه الكلام : السبيل التي تقصدها به .

ووجوه القوم : سادتهم .

وصرفت الشيءَ عن وجهه ، أي عن سَنَنه .

ورجل وجيه عند السلطان وموجَّه .

( 1 ) ص 1045 . ( 2 ) المعرَّب 344 . ( 3 ) ص 93 . ( 4 ) الصحاح واللسان ( نجه ) ؛ وفيهما : حيّاك ربُّك أيها الوجه . ( 5 ) في الاشتقاق 250 - 251 : « وجَيْهان اشتقاقه إن كانت النون فيه زائدة فهو من قولهم : جاه يَجِيه ، إذا أحسن القيام على ماله . . . ومن ذلك اشتقاق جُهينة ، إن كانت النون زائدة في جُهينة ، ولا أحسبها إلا أصليّة ، من الجَهْن . والجَهْن : الزَّجر وغِلَظ الكلام » . ( 6 ) فعل وأفعل 470 . ( 7 ) ص 1045 - 1046 .