جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

جلو

المطر . وبمكّةَ في أصل أبي قُبَيْس ماجِلٌ يستنقع فيه الماءُ ؛ قال الأصمعي : ربّما فاض حتى تغسل فيه الغسّالاتُ الثيابَ .

جلل

جلل

والمَجَلَّة : صحيفة يُكتب فيها شيء من الحكمة ، والجمع مَجالُّ . قال النابغة ( طويل ) « 1 » :

مَجَلَّتُهم ذاتُ الإله ودينُهم * قويمٌ فما يرجون غير العواقبِ

ويُروى محلَّتهم بالحاء ، يعنون بيت المَقْدِس .

لمج

لمج

واللَّمْج من قولهم : ما تلمَّجت بطعام ، أي ما تطعَّمت به .

وما له لَماج ولا شَماج ، أي شيء يأكله . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :

كبَرْقٍ لاحَ يُعجب من رآه * ولا يُغني الحَوائمَ من لَماجِ « 3 »

ومَلامِج الإنسان : ما حول فمه مثل المَلاغِم . قال الراجز « 4 » :

رأته شيخا خَنِزَ المَلامجِ

وأكثر ما يُستعمل اللَّماج في المشروب ، وقد جعله قوم في المأكول .

ملج

ملج

ويقال : مَلَجَ الصبيُّ ثديَ أمه ، إذا مصّه إمْلاجةً أو إمْلاجتين ، أي مَصَّةً أو مصَّتين .

وفي الحديث : « لا تُحَرَّمُ الإمْلاجةُ والإمْلاجتان »

، وهو تأويل

حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أُنْظُرْنَ ما إخوانكنَّ فإن الرَّضاعة من المجاعة »

. والأُمْلوج : الغصن الناعم مثل العُسْلوج والأَملود . وقال قوم : بل الأُملوج : العِرق من عروق الشجرة يُغْمَض في الثرى فيكون لَدْنا .

ج ل ن

ج ل ن

لجن

لجن

اللَّجَن ، وهو اللَّجِين ؛ يقال : لجَّنت الشيء تلجينا ، إذا خيَّسته ، وكل شيء خيَّسته في ماء فقد لجَّنته ، وأكثر ما يُستعمل ذلك في الخَبَط . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » :

وماءٍ قد وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى * عليه الطيرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِ

واللُّجَيْن : الفضَّة ، وهو أِحد الحروف التي جاءت مصغَّرة .

وناقة لَجون : ثقيلة السَّير ، وكذلك الجمل . وقال قوم : لا يقال للجمل لَجون ، وهو أعلى .

نجل

نجل

والنَّجَل : سَعَة العين وغيرها ، وكل واسع أَنْجَلُ . وعين نَجْلاءُ وطعنة نجلاءُ ، أي واسعة . ويقال : رجل أَنْجَلُ وامرأة نَجْلاءُ ، ويستغنون عن ذكر العين . قال الشاعر ( خفيف ) « 6 » :

ربَّما ضربةٍ بسيفٍ صقيلٍ * بين بُصْرَى وطعنةٍ نَجلاءِ

ونَجْلُ الرجل : نَسْلُه .

والنَّجْل : أول ما يظهر من ماء البئر إذا حُفر ، وجمعه نِجال لا غير .

واستنجل الماءُ ، إذا ظهر في الوادي ، ويمكن أن يكون اشتقاق الإنجيل من هذا « 7 » .

ونَجَلْتُ الرجلَ بالرمح ، إذا طعنته .

ونَجَلَ الطائرُ ، إذا نقر .

وسُمِّي الرمح مِنْجَلًا لأنه يُنجل به ، ومن ذلك سُمِّي المِنْجَل اشتقاقا من النَّجْل .

والنَّجيل : ضرب من النبت .

وقوم نِجال ونُجُل : جمع أَنْجَل . ووصف أعرابي قوما فقال : لهم أَيْدٍ طِيالٌ وأعينٌ نِجال .

وكل شيء اتّسع فهو أَنْجَلُ . قال الراجز « 8 » :

تَمشي من الرِّدَّة مَشْيَ الحُفَّلِ ] * مَشْيَ الرَّوايا بالمَزادِ الأَنْجَلِ

ج ل و

ج ل

و

جلو

جلو

جَلَوْتُ السيفَ وغيرَه أجلوه جَلْوا وجَلاءً ، إذا أزلت عنه

( 1 ) سبق إنشاده ص 91 . ( 2 ) البيت لنَهْشَل بن حَرِّيّ ، كما نسبه ابن دريد في ص 974 ؛ وفيه : من لَماق . وانظر : تهذيب الألفاظ 271 ، وإصلاح المنطق 390 ، والمخصَّص 9 / 101 و 13 / 249 ، والمقاييس ( لمق ) 5 / 212 ، والصحاح واللسان ( لمق ) . ( 3 ) سقط البيت من ل م . ( 4 ) الصحاح واللسان ( لمج ، حثر ) ؛ وفيهما وفي المطبوعة : حَثِرَ الملامجِ . ( 5 ) البيت للشمّاخ في ديوانه 320 . وانظر : الخصائص 2 / 123 ، وشرح المرزوقي 1820 ، والمخصَّص 4 / 117 و 10 / 224 ؛ والمقاييس ( لجن ) 5 / 235 ، والصحاح واللسان ( لجن ) . ( 6 ) البيت مطلع الأصمعية 51 ، وص 152 ، لعديّ بن رَعْلاء الغَسّاني . وانظر : معجم الشعراء 86 ، والاشتقاق 486 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 244 ، وحماسته 51 ، والخزانة 4 / 187 ، ومغني اللبيب 137 و 312 ، والمقاصد النحوية 3 / 342 ، والهمع 2 / 38 . وفي الأصمعيات والاشتقاق : دون بُصرى . ( 7 ) والصواب أن الكلمة يونانية الأصل ( aggelos ) ومعناها « الرسول » ( وانظر : The ( Oxford Dictionaryof English Etymology . P . 37 . وانظر أيضا : المعرَّب 23 . ( 8 ) هو أبو النجم ، كما سبق ص 110 و 415 . وفيهما : بالمَزادِ الأَثجلِ .