جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

عرج

مقصور . وفي التنزيل : إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى « 1 » . وربما قالوا : رُجْعانك . وإلى اللّه مَراجع الأمور ، جمع مَرْجِع .

ويقال : طَلَّقَ فلانٌ امرأتَه طلاقا يَمْلِكُ الرِّجْعة والرَّجْعة والرُّجْعى ، مقصور أيضا .

ويقال : ارتجع فلان إبلًا ، إذا باع الذكورَ واشترى الإناث .

وقيل لحيٍّ من العرب : بِمَ كثرت أموالُكم ؟ فقالوا : « أوصانا أبونا بالنُّجَع والرِّجَع » « 2 » .

والرَّجيع : ماء لهُذيل .

وحبل رَجيع ، إذا نُقض ثم فُتل .

وثوب رَجيع ، إذا أخلقَ ثم طُوي .

رعج

رعج

والرَّعْج والرَّعَج : الاضطراب الشديد .

وأرعج البرقُ إرعاجا ورَعَجَ رَعْجا وارتعج ارتعاجا ، إذا اشتدّ اضطرابُه .

ورعجني هذا الأمرُ وأرعجني ، إذا أقلقني .

عجر

عجر

والعَجْر من قولهم : عَجَرَ البعيرُ عَجْرا وعَجَرانا ، إذا عدا عَدْوا شديدا .

وكل عُقدة في عَصَب فهي عُجْرة .

ومن أمثالهم : « أطلعتُه على عُجَري وبُجَري » ، أي على عيوبي وغامض سِرّي .

وقال عليّ رضي اللّه عنه : « إلى اللّه أشكو عُجَري وبُجَري »

، أي همومي وأحزاني ؛ هكذا فسَّروه ، واللّه أعلم .

وكل عُقدة في عصا فهي عُجْرة .

والعصا عَجْراءُ ، إذا كانت ذات عُجَرٍ . وقال رجل من العرب للحطيئة وهو راعٍ : ما عندك يا راعيّ الغنم ؟ قال :

عَجْراءُ من سَلَم . قال : إني ضيف . قال : للضيف أعددتُها « 3 » .

وبنو عُجْرة : بطن من العرب .

وقد سمَّت العرب عُجْرة وعُجيرا وأَعْجَرَ وعاجِرا .

ويقال : عاجرَ الرجلُ ، إذا عدا من خوف ، وكذلك البعير ، وهو مثل كارَزَ في المعنى . وهو مأخوذ من قولهم : مرَّ البعير يَعْجِرُ ، إذا عدا عَدْوا شديدا .

واعتجر الرجلُ بعِمامته ، إذا لواها على رأسه . واعتجر ، إذا احتزم . قال الراجز « 4 » :

جاءت به معتَجِرا ببُرْدِهْ * سَفواءُ تَردي بنسيجِ وَحْدِهْ

والمَعاجر من الثياب : معروفة ، تكون باليمن .

والعَجِير : الفرس العِنِّين ، وكذلك من الناس .

وحافر عَجِرٌ : صُلب .

والمِعْجَرَة : ثوب تعتجر به المرأة ، أصغر من الرِّداء .

عرج

عرج

وعَرِجَ الرجلُ ، إذا صار أعرجَ . وعَرُجَ ، إذا تعارج . وقالوا عَرَجَ أيضا .

وعَرَجَ في الأُدْرُجَّة ، إذا صعد فيها يعرُج عُروجا .

ومصدر عَرِجَ عَرَجا .

والمَعارج : مَعارج الملائكة إلى السماء ، واللّه أعلم .

ويمكن أن يكون واحدها مَعْرَجا أو مِعْرَجا ومِعْراجا .

والمِعراج ، فيما زعم أهل التفسير : سبب تنحدر عليه الملائكة من السَّماء ، وهو الذي يعاينه المريضُ عند موته فيَشْخَص ببصره ، ولا حياة بعد رؤيته ، واللّه أعلم .

وبنو الأَعْرَج : حيّ من العرب .

وبنو عُريج « 5 » : بطن منهم أيضا ، وكذلك بنو عَرِيج أيضا .

والعُريجاء : ظِمْءٌ من أظماء الإبل ، وهو أن تشرب يوما بالغداة ويوما بالعَشِيّ .

والعُريجاء : موضع « 6 » . قال الشاعر ( بسيط ) « 7 » :

لكنْ سُهَيَّةُ تدري أنَّني رجلٌ * على عُرَيجاءَ لمّا احتُلَّتِ الأُزُرُ

والعَرْجاء : الضَّبُع . ولا يقال « 8 » للذكر أَعْرج . فأما قولهم :

الضَّبُعة العَرْجاء ، فمن كلام العامّة .

ويقال : عرَّجتُ على فلان ، أي عطفت عليه ، والمصدر التعريج .

( 1 ) العلق : 8 . ( 2 ) أيضا ص 485 . ( 3 ) الخبر في ترجمة الحطيئة في الأغاني 2 / 49 . ( 4 ) من أبيات لدُكين يمدح عمرو بن هبيرة الفزاري في اللسان ( عجر ، سفو ) ؛ والبيتان غير منسوبين في ( وحد ) . وفي الاقتضاب 324 أن الرجز لجرير ؛ وليس في ديوانه . وانظر : أضداد السجستاني 145 ، وأضداد الأنباري 403 ، وأضداد أبي الطيّب 276 ، والمعاني الكبير 116 ، والمخصَّص 15 / 125 ، والمقاييس ( عجر ) 4 / 231 ، والصحاح ( عجر ، سفو ) . وسيجيء البيتان أيضا ص 849 . ( 5 ) في الاشتقاق 212 : « وعُريج : تصغير أعرج » . ( 6 ) ط : « وعُريجاء : موضع ، معرفة لا تدخلها الألف واللام » . وفي ياقوت : « يدخله الألف واللام » ! وفي القاموس أنه بلا لام . ( 7 ) نسبه في المطبوعة إلى شبيب بن البَرْصاء ؛ وسُهيّة المذكورة في البيت هي أم أرطأة بن سهيّة الذي كان بينه وبين شبيب مهاجاة ( انظر التنبيه على أوهام أبي عليّ في أماليه 88 - 89 ) . والبيت غير منسوب في المقاييس ( عرج ) 4 / 303 ، والمخصَّص 16 / 69 . ( 8 ) ط : « ويقال » !