جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

نجذ

[ يُنْحَتُ من أقطاره بفأسِ ]

ومن أمثالهم : « خُذ من جِذْعٍ ما أعطاك » « 1 » ، وهو اسم رجل له حديث .

وقد سموا جُذيعا وجِذْعا .

ذعج

ذعج

والذَّعْج : دفع شديد ، وربما كني به عن النكاح ؛ ذَعَجَها يذعَجها ذَعْجا .

ج ذ غ

ج ذ غ

غذج

غذج

غَذَجَ الماءَ يغذِجه غَذْجا شديدا ، إذا جَرِعَه ؛ وهي لغة لا أدري ما صحّتها .

ج ذ ف

ج ذ ف

جذف

جذف

جَذَفَ الطائرُ ، إذا أسرع تحريكَ جناحيه ، وأكثر ما يكون ذلك أن يُقَصَّ أحد الجناحين ، ومنه اشتقاق مِجذاف السفينة .

والمِجذاف : عربي معروف . قال الشاعر ( سريع ) « 2 » :

تكاد إن حُرِّك مِجذافُها * تَسْتَلُّ « 3 » من مِثْناتها باليدِ

يعني الناقة ، وجَعَلَ السَّوْطَ كالمِجذاف لها . والمِجذاف ، بالدال والذال ، لغتان فصيحتان .

ج ذ ق

ج ذ ق

أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف .

ج ذ ل

ج ذ ل

جذل

جذل

الجِذل : أصل الشجرة .

وأصل كلّ شيء : جِذله .

والجاذِل : المنتصب الذي لا يبرح مكانَه ، مشبَّه بالجِذْل ، وتصغيره جُذَيْل . قال الراجز « 4 » :

لاقتْ على الماء جُذَيْلًا واتدا * ولم يكن يُخْلِفُها المَواعدا

يعني ساقيها .

وجَذِلَ الرجلُ يَجذَل جَذَلًا ، إذا فَرِحَ وسُرَّ ، وهو جَذِل وجَذْلان . وإن قال الشاعر في هذا المعنى : « جاذل » اضطرارا كان جائزا .

لجذ

لجذ

ولَجَذَ « 5 » الكلبُ الإناءَ يلجِذه لَجْذا ، إذا لَحِسَه .

لذج

لذج

ولَذَجَ الماءَ في حلقه وذَلَجَه ، إذا جرعه .

جلذ

جلذ

والجَلاذيّ : الغِلَظ من الأرض ، والواحدة جِلْذاءة ؛ وبه سُمِّيت الناقة جُلْذِيَّة ، إذا كانت صلبة شديدة .

ج ذ م

ج ذ م

جذم

جذم

جِذْم الشيء : أصله .

ويقال : جَذَمَ الحبلَ وغيرَه يجذِمه جَذْما ، إذا قطعه .

وأجذمَ الفرسُ ، إذا عدا .

والجِذمة : القطعة من الحبل وغيره ، والجمع جِذَم .

والجُذام : الداء المعروف ؛ سُمِّي بذلك لتجذّم الأصابع أي لتقطّعها .

وقد سمَّت العرب جُذاما - وهو أبو قبيلة - وجُذيمة - وهو أبو قبيلة أيضا .

ورجل أَجْذَمُ ، أي مقطوع اليد ، واليد جَذْماءُ .

وفي الحديث : « من حَفِظَ القرآنَ ثم نَسِيَه جاء يومَ القيامة أَجْذَمَ »

.

ذجم

ذجم

ويقال : ما سمعت له ذُجْمَةً ، كما قالوا زُجْمَة ، أي لم أسمع له كلمة ، وليس بالثَّبْت .

ج ذ ن

ج ذ ن

نجذ

نجذ

النَّواجذ : أقاصي الأضراس في الفم ، الواحد ناجذ ، وهي أربعة أضراس تنبت بعد أن يَشِبَّ الغلام ، تسمّيها العامة أضراس العقل ، وكذلك تسمِّيها الفُرس خِرَد دَنْدان « 6 » . وقال قوم : بل النواجذ الضواحك ، واحتجّوا

بحديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « ضَحِكَ حتى بَدَتْ نواجذُه »

، وتلك النواجذ لا يبديها الضِّحِك .

وعضَّ الرجل على نواجذه ، إذا صبر على الأمر .

وفي بعض الأخبار : « عَضّوا على النواجذ وأعيروني هامَكم ساعة »

. ويقال : نجَّذتْ فلانا الخُطوبُ ، إذا أحكمته التجارب . قال

( 1 ) المستقصى 2 / 72 . ( 2 ) البيت للمثقِّب العبدي في ديوانه 33 . وانظر : المقاييس ( جذف ) 1 / 438 ، والصحاح ( جذف ) ، واللسان ( جدف ، جذف ) . وسينشده أيضا ص 669 . ( 3 ) ط : « تنسلّ » . ( 4 ) الرجز لأبي محمد الفقعسي في اللسان ( وتد ، جذل ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( جذل ) 1 / 438 ، والصحاح ( وتد ، جذل ) ، والمخصَّص 11 / 19 و 15 / 71 . ( 5 ) في القاموس أنه كنَصَرَ وَفَرِحَ . ( 6 ) « خِرَد » : العقل : و « دندان » : جمع « دَنْد » ، أي سِنّ .