جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

جود

والمجد للّه تبارك وتعالى : الثناء الجميل . يقال : سبَّح اللّهَ عزّ وجلّ ومجَّده ، أي ذكرَ الآءه .

وقد سمّت العرب مَجْدا وماجِدا « 1 » ومُجَيْدا .

ج د ن

ج د ن

جدن

جدن

ذو جَدَن : قَيْلٌ من أقيال حِمْيَرَ .

جند

جند

والجَنَد : موضع باليمن .

والجَنَد : الأرض الغليظة .

والجُند : معروف ؛ جُند وأجناد وجُنود .

وأجْنادِين : موضع بالشام .

وقد سمَّت العرب جَنّادا وجُنادة وجُنَيدا « 2 » .

وقالوا : جُنْدٌ مجنَّد ، أي مجموع .

دجن

دجن

ودَجَنَ بالمكان دُجونا ، إذا أقام به .

والدَّجْن : إلباس الغيم أقطارَ السماء .

وبعير داجن ، إذا أَلِفَ المكانَ وأقام به ، وكذلك شاة داجن : ملزومة « 3 » في البيت لا ترعى ، والجمع دَواجن .

وقد سمَّت العرب دُجانة ، وهو مأخوذ من الدَّجْن « 4 » .

والدُّجْنة : الظُّلمة .

وليلةٌ مِدجان : مُظلمة .

وقد جمعوا دَجْنا دُجونا وأدجانا .

نجد

نجد

والنَّجْد من قولهم : رجل نَجْدٌ بَيِّنُ النَّجْدَة ، إذا كان جَلْدا قويّا ، وكذلك رجل نَجيد . قال الشاعر ( خفيف ) « 5 » :

بحُسامٍ أو رَزَّة من نَحيضٍ * ذو شَذاةٍ على الشُّجاع النَّجيدِ

الشَّذاة : الحِدَّة والشرّ . والشَّذاة أيضا : البَعوضة والذباب .

واستنجدتُ فلانا فأَنجدني ، أي استعنتُه فأعانني .

ونَجْد : بلد معروف ، وإنما سُمِّي نَجْدا لعلوّه عن انخفاض تِهامة . وأصل النَّجد العُلُوّ من الأرض ، والجمع أنجاد ونُجود .

والنَّجَد : الكَرْب والغمّ . يقال : نُجِد الرجلُ فهو منجود ، إذا كُرِبَ من حرّ أو غمّ أو ضِيق أو وجع . قال الشاعر ( خفيف ) « 6 » :

[ صَادِيا يستغيثُ غيرَ مُغاثٍ ] * ولقد كان عُصْرَة المنجودِ

والنَّجَد : العَرَق أيضا . وقال الآخر ( بسيط ) « 7 » :

[ يَظَلُّ من خوفه المَلّاحُ معتصِما * بالخَيْزُرانة ] بعد الأَين والنَّجَدِ

ويروى : النَّجُد .

وجاء في التنزيل : وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ « 8 » . قال المفسِّرون : الطريقين ، طريق الخير وطريق الشر ، واللّه أعلم .

وقوم أنجاد : جمع نَجْد .

والنِّجاد : ما وقع على العاتق من حِمالة السيف . قال الشاعر ( وافر ) « 9 » :

[ أعَاذِلُ إنّما أفنى تِلادي ] * وأَقْرَحَ عاتقي حَمْلُ النِّجادِ

ويقال : نجّدت البيتَ تنجيدا ، إذا زيّنته وزخرفته .

وقد سمَّت العرب نَجْدا ونُجيدا ومُناجِدا . وكان عِمران بن حُصين يُكْنى أبا نُجيد . وقد سمَّت العرب : نَجْدة وناجِدا .

ج د و

ج د

و

جدو

جدو

الجَدْوَى في المعتلّ تراها ونظائرها إن شاء اللّه « 10 » .

جود

جود

مَطر جَوْدٌ : بَيِّنُ الجُود .

ورجل جوادٌ : بَيِّنُ الجُود .

( 1 ) في الاشتقاق 506 : « واشتقاق ماجد من قولهم : « أَمْجَدَتِ الماشيةُ ، إذا امتلأت من المرعى ، فهي مُمْجِد » . ( 2 ) قارن الاشتقاق 132 و 566 . ( 3 ) كذا في ل م ؛ وفي ط : « مقيمة » . ( 4 ) قارن الاشتقاق 456 . ( 5 ) البيت لأبي زُبيد الطائي في ديوانه 46 ، وجمهرة أشعار العرب 139 ، وتهذيب الألفاظ 525 ، وحماسة البحتري 59 . وفي الديوان : ذات ريب على الشجاع . ( 6 ) لأبي زبيد أيضا ، وهو في ديوانه 44 ، وجمهرة أشعار العرب 138 ، وإصلاح المنطق 48 ، وشرح المفضّليات 873 ، وأمالي القالي 1 / 26 ، والمخصَّص 9 / 96 و 12 / 298 ، والمقاصد النحوية 4 / 222 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( عصر ) 4 / 345 و ( نجد ) 5 / 391 ، واللسان ( نجد ، عصر ) . ( 7 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 27 ، والمعاني الكبير 223 ، والكامل 3 / 115 ، والمقاييس ( عصم ) 4 / 331 و ( نجد ) 5 / 391 ، والصحاح واللسان ( نجد ، خزر ) . وسيرد أيضا ص 569 . وفي المقاييس ( عصم ) : بالخيزرانة من خوفٍ ومن رَعَدِ . ( 8 ) البلد : 10 . ( 9 ) البيت لدريد بن الصمّة ، وهو في ديوانه 60 : أَعاذِلُ إنما أفنى شبابي * ركوبي في الصريخ إلى المنادي مع الفتيان حتى كَلَّ جسمي * وأقرحَ عاتقي حملُ النِّجادِ وانظر : الأغاني 9 / 13 ، وحماسة ابن الشجري 13 . ( 10 ) ص 1038 .