جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤١٠
متن
باب التاء واللام
باب التاء واللام
مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح
ت ل م
ت ل م
تلم
تلم
التِّلام : معرَّب ، وهو ، زعموا ، الذي يسمَّى التلميذ . قال الشاعر ( مديد ) « 1 » :
[ تتَّقي الشمسَ بمَدْريَّةٍ ] * مثل الحَماليج « 2 » بأيدي التِّلامْ
لتم
لتم
ويقال : لتمت الشيءَ بيدي لَتْما ، إذا ضربته بها .
ولتمتِ الحجارةُ رِجْلَ الماشي ، إذا عقرتها .
ولَتَمَ في سَبَلَة البعير ، إذا نحره ، مثل لَتَبَ سواء .
وقد سمَّت العرب مِلْتَما ولُتَيْما ولاتما .
وملاتِمات « 3 » : اسم أبي قبيلة من الأزد من بني نَحْوٍ « 4 » ، فإذا سُئلوا عن نسبهم قالوا : نحن بنو مُلاتَم ، بفتح التاء .
ملت
ملت
والمَلْت ، زعموا : مَلَتُّ الشيءَ أَملِته مَلْتا ومتلتُه مَتْلًا ، إذا زعزعته أو حرَّكته .
ت ل ن
ت ل ن
نتل
نتل
النَّتْل : التقدّم ؛ نَتَلَ فلانٌ من أصحابه واستنتل منهم ، إذا خرج متقدِّما لهم .
وقد سمَّت العرب ناتلًا « 5 » ونَتْلَةَ .
ونُتيلة : أم العبّاس وضِرار ابنَي عبد المطَّلب ، إحدى نساء نَمِر بن قاسط .
والنَّتَلان : مصدر نَتَلَ ينتِل نَتْلًا ونَتَلانا ونُتولًا .
ت ل و
ت ل
و
تلو
تلو
تَلَوتُ الشيءَ أتلوه تَلْوا ، إذا اتّبعته .
وتلوتُ القرآن ، إذا قرأته كأنك اتّبعت آية في إثر آية .
والمصدر التِّلاوة .
والتِّلْو : الجحش الذي يتلو أُمّه .
وللتاء واللام والواو مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللّه « 6 » .
لوت
لوت
ولَوْتَ : لغة في لَيْتَ .
ولت
ولت
والوَلْت : النقصان ؛ وَلَتَه حقَّه يَلِتُه وَلْتا ، ولاتَه يَليته لَيْتا ، فهو والت ولائت . وكذلك فُسِّر في التنزيل « 7 » ، واللّه أعلم .
ت ل ه
ت ل ه
تله
تله
التَّلَه : نحو الحيرة ؛ تَلِهَ الرجلُ يَتْلَه تَلَها ، فهو تالِه .
هتل
هتل
وهتلتِ السماءُ هَتْلًا وهَتَلانا ، وهي تهتِل هُتولًا .
والهَتيل : موضع ، زعم ذلك أبو مالك .
والهَتْلى ، في وزن فَعْلَى : ضرب من النَّبت ، وليس بثَبْت .
ت ل ي
ت ل ي
ليت
ليت
ليتَ : كلمة يُتمنّى بها ، فإذا جعلتها اسما نوّنتها . قال الشاعر ( خفيف ) « 8 » :
[ ليت شِعري واين منِّيَ ليتٌ ] * إنّ لَيتا وإنّ لَوًّا عَناءُ
فنوّن لَيتا وثقَّل لَوًّا لمّا جعلهما اسمين .
وقال آخر ( وافر ) « 9 » :
ألا يا ليتني والمرءُ مَيْتٌ * وما يُغني من الحَدَثان لَيْتُ
باب التاء والميم
باب التاء والميم
مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح
ت م ن
ت م ن
متن
متن
المَتن : متن الظهر من الناس والدوابّ ، والجمع مُتون .
والمَتْن « 10 » : الرجل الجليد ؛ يقال : فلان متن من الرجال .
( 1 ) البيت للطرمّاح في ديوانه 399 . وانظر : المعاني الكبير 764 و 791 ، والمعرَّب 92 ، والمقاييس ( تلم ) 1 / 353 ، واللسان ( تلم ) . وصواب إنشاده في المصادر جميعا : كالحماليج ، وبه يستقيم وزنه . والتِّلام بكسر التاء في الأصول ، وبفتحها في المقاييس . ( 2 ) ل : « التَّحاليج » ؛ تحريف . ( 3 ) في الاشتقاق 513 : « وملاتِمات : مفاعِلات من قولهم : تلاتمَ القومُ . واللَّتْم : الضرب باليد » . ( 4 ) م ط : « بني نحر » ؛ تحريف ؛ وقارن الاشتقاق 512 - 513 . ( 5 ) في الاشتقاق 371 : « وناتِل : فاعِل من قولهم : نَتَلَ من بين القوم ، إذا خرج من بينهم ، واستنتل وانتتل » . ( 6 ) ص 1032 . ( 7 ) وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً ؛ الحجرات : 41 . ( 8 ) البيت لأبي زُبيد ، وقد سبق إنشاده ص 168 . ( 9 ) نسبه في المنصف 3 / 62 إلى النابغة ( كذا ) ، وهو في ملحقات ديوان النابغة الجعدي 215 . وهو في الاقتضاب 49 منسوب إلى ابن قِنعاس الأسدي ؛ وغير منسوب في المقتضب 4 / 33 . ( 10 ) هذه العبارة من ط وحده .