جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

وصب

والمَنْصَبة من قولهم : عيش ذو مَنْصَبة ، أي ذو كدّ وتعب .

والمِنْصَب : شيء من حديد تُنصب عليه القِدْر .

ب ص و

ب ص

بصو « 1 »

البَصْوُ من قولهم : ما في الرَّماد بَصْوَة ، أي ما فيه شَرَرَة ولا جَمْرَة .

بوص

والبَوْص : مصدر باصَهُ يَبوصَهُ بَوْصا ، إذا سبقه وتقدَّمه ، والسابق بائص . قال ذو الرمّة ( طويل ) « 2 » :

[ على رَعْلَةٍ صُهْبِ الذَّفارَى كأنَّها ] * قَطا باصَ أسرابَ القَطا المتواترِ

ويقال : خِمْسٌ بائصٌ وبَصْباص ، إذا كان بعيدا .

والبَوْص : اللون ؛ يقال : أصبح فلانٌ حسنَ البَوْص ، أي حسن اللون .

والبُوص « 3 » : العَجُز ؛ يقال : امرأة بَوْصاء : عظيمة العَجُز ، ولا يقال ذلك للرجل .

والبُوصِيّ : السفينة ، فارسي معرَّب « 4 » . قال طرفة ( طويل ) « 5 » :

وأَتْلَعَ نهّاضٍ إذا صَعِدَت به * كسُكّان بُوصِيٍّ بدَجْلَةَ مُصْعِدِ

والبَوْصاء : لعبة يلعب بها الصِّبيان ، يأخذون عودا في رأسه نار فيُديرونه على رؤوسهم ؛ يقال : لعب الصِّبيانُ البَوْصاء يا هذا .

صبو

والصَّبْو : مصدر صبا يصبو صَبْوا وصُبُوًّا أيضا ، قد قالوا :

من الصَّبوة .

صوب ، صأب

والصَّوْب : ماء الغَمام ؛ صاب يصوب صَوْبا . قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : أصاب من الصواب إصابةً ، وصاب صَوابا ، والمعنى فيه واحد ، وصابَ إذا تدلَّى لا غير . وأنشد ( وافر ) « 6 » :

ذريني إنما خطأي وصَوْبي

إلى آخر البيت .

والصَّوْب : لقب لرجل من العرب ، وهو أبو قبيلة منهم .

قال رجل منهم في كلامه كأنه يخاطب بعيرَه : حَوْب حَوْب ، إنه يومُ دَعْقٍ وشَوْب ، لا لَعا لبني الصَّوْب .

والصُّؤابة : واحدة الصِّئبان ، وستراها في الهمز ، إن شاء اللّه .

والصَّوب والصَّواب واحد . قال الشاعر ( وافر ) :

ذَريني إنما خَطَأي وصَوْبي * عليَّ وإن ما أهلكتُ مالُ « 7 »

يريد أن الذي أهلكته مالٌ لا عِرْضٌ ، والقصيدة مرفوعة لأن أوّلها :

ألا قالت أُمامة يومَ غَوْلٍ * تَقَطَّعَ بابن غَلْفاءَ الحِبالُ

وبه سمِّي الحَبَشيّ صُؤابا ، وهو الذي رفع اللواء لقريش يوم أُحُد ، وكان عبدا لعبد الدار .

وبص

والوَبْص من قولهم : رأيت وَبيصَ القمر ، أي بَريقه .

والوَبيص : باقي ضوء النار في الجمر ؛ وَبَصَت النارُ تَبِصُ وَبيصا . قال أبو النجم ( رجز ) « 8 » :

[ إن يُمْسِ رأسي أَشْمَطَ العَناصي * كأنما فَرَّقه مُناصي ]

في هامةٍ كالقمر الوَبّاصِ

ووَبيص كل شيء : بَريقه .

وقد سمَّت العرب وابِصا ووابِصة .

وصب

والوَصَب : نحول الجسم ؛ يقال : وَصِب الرجلُ يَوْصَب وَصَبا ، وهو وَصِبٌ كما ترى ، وقد قالوا : مَوصوب .

والواصب : الدائم . وفي التنزيل : وَلَهُ الدِّينُ واصِباً « 9 » ، أي دائما ، واللّه أعلم .

( 1 ) في ل بعض الاختلاط . في تقاليب المواد قوَّمناه من سائر الأصول . ( 2 ) ديوانه 289 ، والمخصَّص 8 / 42 ، واللسان ( بوص ) . وسيكرره ص 1317 . ( 3 ) في المعجمات : « البَوْص والبُوص » . ( 4 ) المعرَّب 54 . ( 5 ) من المعلَّقة ؛ وانظر الديوان 26 . ( 6 ) البيت لأوس بن غَلْفاء من أبيات أنشدها أبو زيد في النوادر 236 . وانظر فيه وفي مطلع القصيدة التي سيذكرها ابن دريد : طبقات ابن سلّام 140 ، والشعر والشعراء 531 ، والحجّة لابن خالويه 280 ، ومجالس الزجّاجي 61 ، والمحتسب 2 / 20 ، والمقاصد النحوية 4 / 249 ، والهمع 2 / 53 ، والخزانة 3 / 515 ؛ والصحاح واللسان ( صوب ) . وسينشده أيضا ص 1311 ؛ وفيه : دعيني . ( 7 ) ط : « أنفقت » . ( 8 ) الأول والثالث في الاشتقاق 151 ، ورواية الأوّل فيه : * أصبح رأسي أزهرَ العَناصي * والأبيات في اللسان ( عنص ) ، والأول والثالث في ( نصا ) ، والثالث في ( وبص ) . وقارن الرجز الذي نسبه ابن دريد للأغلب ص 725 . وانظر أيضا : خلق الإنسان للأصمعي ( ضمن الكنز اللغوي ) 173 ، ونوادر أبي زيد 418 ، والعين ( نصو ) 7 / 159 ، والمقاييس ( عنص ) 4 / 157 ، والصحاح ( عنص ) . ( 9 ) النحل : 52 .