جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

سهب

الجَبوب : وجه الأرض الغليظ « 1 » .

والأُسلوب : الطريق ، والجمع أساليب . ويقال : أخذ فلان في أساليبَ من القول ، أي فنونٍ منه .

لبس

ولَبِسْتُ الثوبَ ألبَسه لُبْسا . وثوبٌ لبيسٌ : قد لُبس فأَخلق .

واللَّبوس من كل شيء : ما لبسته من ثوب أو غيره . واللَّبوس :

ما تحصَّنت به من درع أو غيرها ، وكذلك فُسِّر في التنزيل :

وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ « 2 » ، واللّه أعلم .

ولَبَسْتُ الأمر على فلان أَلبِسه لَبْسا ولبَّسته تلبيسا ، إذا عمَّيته عليه . وكذلك فُسِّر في التنزيل : وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ « 3 » .

وفي أمر فلان لُبْسَة ، أي ليس بواضح .

ويقال : لابستُ الرجلَ ملابسةً ، إذا عرفت دِخْلته .

والمَلابس جمع مَلْبَس . وفي فلان مَلْبَس ، إذا كان فيه مستمتَع . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :

ألا إنّ بَعْدَ الفقر للمرء قِنْوَةً * وبعد المَشيب طولَ عُمْرٍ ومَلْبَسا

لسب

ولَسِبْتُ العسلَ ألسَبه لَسْبا ، إذا لَعِقْتَه .

ولَسَبَتْه العقربُ تلسِبه لَسْبا ، إذا لسعته .

ب س م

بسم

بَسَمَ الرجلُ يَبْسِم ، وتبسَّم تبسُّما ؛ ورجل بسّام . وبه سُمِّي الرجلُ بسّاما .

ب س ن

سبن

ضربٌ من الثياب يسمَّى السَّبَنيَّة ، ولا أدري إلى ما نُسبت ، إلّا أنها بِيض .

نبس

ويقال : كلَّمته فما نَبَسَ ، أي لم ينطق . قال الشاعر ( كامل ) « 5 » :

[ أُجُدٌ إذا ضمرتْ تعزَّز لَحْمُها ] * وإذا تُشَدّ برَحلها لا تَنْبِسُ

وما سمعت للقوم نَبْسا ولا نَبْسة .

نسب

والنَّسَب : معروف ؛ نسبتُه أَنسُبه نَسَبا ونِسْبة ، والاسم النَّسَب . وانتسب الرجلُ ، أي ذكر نَسَبَه ؛ وربما قيل نَسَبْتُ في معنى استنسبته . قال الشاعر ( كامل ) « 6 » :

كَعْبُ بنُ سَعْدٍ لا ككعب بني ال * عَنقاء والتِّبيان في النَّسْبِ

وجمع النَّسَب أنساب . ونِسْبة الرجل : نَسَبُه .

ونَسَبْتُ في الشعر نِسْبة ونَسيبا ، وهو التشبيب . والنَّسيب والمَنْسَب واحد ، وكذلك المَنْسَبة . وأكثر ما تُستعمل النِّسبة في الشعر .

والنَّيْسَب : الطريق الواضح ، ويقال لطريق النمل : نَيْسَب .

ب س و

ب س

وسب

يقال : كَبْش موسَّب « 7 » : كثير الصوف .

والوَسْب في بعض اللغات : خشب يُجعل في أسفل البئر إذا كان مُنهالًا ، والجمع وُسوب .

ب س ه « 8 »

سبب ، سبت

السَّبَّة : الدهر ، والسَّنْبَة أيضا . قال الراجز « 9 » :

رَأت غلاما قد صَرَى في فِقرتهْ * ماءَ الشَّباب عُنفوانَ سَنْبَتِهْ

والسَّبَّة : الدُّبُر بعينها .

والسُّبَّة من السَّب ؛ يقال : هذا سُبَّة على فلان ، أي شيء يُسَبُّ به .

ويقال : رجل سَبِهٌ وسَباهٍ وسَباهيةٌ ، إذا كان متكبرا .

سهب

والسَّهْب : الفضاء البعيد من الأرض . ويقال : أسهبَ الرجلُ في كلامه ، إذا أكثر .

وأَسهبَ مِن لدغ الحية فهو مُسْهَب ، إذا ذهب عقله .

( 1 ) ط : « يعني وجه الأرض إذا كان غليظا . يقول : يتكبّرون ، وهو كما يقال : أنفٌ في السماء واست في الماء » . ( 2 ) الأنبياء : 80 . ( 3 ) الأنعام : 9 . ( 4 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه 108 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( لبس ) 5 / 230 ، واللسان ( لبس ) . وفي الديوان : بعد العُدْم . ( 5 ) البيت للمتلمِّس الضُبعي في ديوانه 180 ، والأغاني 21 / 194 و 195 ، والصحاح واللسان ( عزز ) . وفي الديوان : عُنُسٌ إذا . . . * . . تُشَدّ بنسعها . . . . ( 6 ) البيت لحارث بن طُفيل بن عمرو الدّوسي من ضمن قصيدة له في الأغاني 12 / 56 . والقصيدة من الكامل لا من السريع كما قد يوحي هذا البيت ؛ وما قبل الباء ساكن . ( 7 ) في القاموس : مُوسِب كمُوسِر . ( 8 ) في هامش ب ، عن الصحاح ( سبه ) : « السَّبَه : ذهاب العقل من هَرَم . ورجل مسبوه ومسبَّه » . وكذلك فيه مادة ( سنب ) منقولة بأكملها عن الصحاح . ( 9 ) للأغلب العِجلي أو لأبي محمد الفقعسي ، كما مرّ في حواشي ص 70 .