جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

دبس

وتَدابرَ القومُ ، إذا تقاطعوا وتَعادَوا . قال أبو عُبيدة : لا يقال ذاك إلّا في بني الأب خاصّةً .

والدَّبَران ، وهو الذي يقال له حادي النجم : معروف ، وهو من النُّحوس عندهم . وإنما سُمِّي الدَّبَران لأنه يَدْبُر الثُّرَيّا ، ويسمَّى المِجْدَح أيضا .

وعبدٌ مُدَبَّرٌ ، معروف ، إذا قيل له : إذا مِتُّ فأنتَ حُرّ .

درب

درب

ورجلٌ مُدَرَّب : بصير بالأمور مجرِّب لها .

والدُّرْبَة : العادة .

والدَّرْب : الباب ، عربيّ معروف .

ربد

ربد

والرُّبْدَة : لون أكدر من الوُرْقة ؛ نَعامة رَبْداءُ وظليمٌ أَرْبَدُ .

قال الأعشى ( كامل ) « 1 » :

أو صَعْلَةٌ بالقارَتَيْن تَرَوَّحَتْ * رَبْداءُ تتَّبعُ الظليمَ الأَرْبَدا

وتَربَّد وجه الرجل ، إذا احمارَّ حُمرةً فيها سواد عند الغضب .

ورُبَدُ السيف : فِرِنْدُه . وسيف ذو رُبَدٍ ، إذا كنت ترى فيه شبه غُبار أو مَدِبَّ نمل أو أثرا .

والتَّمر الرَّبيد : الذي قد نُضِدَ في جَرَّتِه ونُضِحَ عليه الماء .

والمِرْبَد : الموضع الذي تُحبس فيه الإبل وغيرها ، واشتقاقه من قولهم : رَبَدَ بالمكان ، إذا أقام به . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :

عَواصِيَ إلّا ما جعلتَ « 3 » وراءها * عَصا مِرْبَدٍ تَغْشَى نُحورا وأَذْرُعا

وقال قوم : بل المِرْبَد الخشبة أو العصا التي تعترض صدورَ الإبل فتمنعها من الخروج .

والمِرْبَد : فَضاء وراء البيوت يُرتفق به .

ومِرْبَد البصرة من ذلك سمِّي لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل .

وأهل المدينة يسمّون الموضع الذي يُجفَّف فيه التمر مِرْبَدا ، وهو المِسْطَح في لغة أهل نجد .

ردب

ردب

والإرْدَبّ : مِكيال ، زعموا ، بمصر ، عربي معروف .

ويقال للقناة التي يجري فيها الماءُ في بطن الأرض :

إرْدَبّ ، وما أدري ما صحّته .

ب د ز

ب د ز

زبد

زبد

الزَّبَد : زَبَدُ البحرِ وزَبَدُ البعيرِ وغيره .

والزُّبّاد : ضرب من النبت .

والزُّبْد : معروف .

وزَبَدْتُ الرجلَ أَزْبِده زَبْدا ، إذا رَضَخْتَ له من مال أو غنيمة .

وبنو زُبيد « 4 » : بطن من العرب منهم عمرو بن مَعْدِيكَرِب ، وإنما سُمِّي زُبيدا لأنه قال : « من يَزْبِدني رِفْدَه » ، أي من يحالفني ؛ واسمه عُصْم .

وزَبِيد : موضع باليمن .

وزُبَيدان : موضع .

وقد سمَّت العرب زَبْدا وزُبَيدا وزابدا ومُزَبِّدا . وأنشد لراجزٍ « 5 » :

لا تَيْأَسَنْ إن قُرِنَتْ بزَبْدِ * ليس بأكّالٍ كأكلِ العَبْدِ

ولا بنوّامٍ كنومِ الفَهْدِ

وزبَّدَتِ المرأة القطنَ ، إذا نفشته .

والزَّبَادة : الدابَّة التي يُحلب منها هذا الطِّيبُ ، أحسبه عربيا إن شاء اللّه .

ب د س

ب د س

دبس

دبس

الدَّبْس والدِّبْس جميعا ، وهو عسل التمر . يقال : دِبْس ودِبِس ، ويسمّيه أهل المدينة الصَّقْر ، وربما سُمِّي عسلُ النحل دِبِسا ، بكسر الدال والباء .

والدِّباساء ، فِعالاء : الإناث من الجَراد ، الواحدة دِباساءة .

قال الراجز « 6 » :

أَقسمتُ لا أجعل فيها حُنْظُبا * إلّا دِباساءَ تُوَفِّي المِقْنَبا

( 1 ) ديوانه 229 . ( 2 ) البيت لسويد بن كُراع في البيان والتبيين 2 / 12 ، والشعر والشعراء 530 ، والمقاييس ( ربد ) 2 / 476 ، والصحاح واللسان ( ربد ) . ( 3 ) كذا بصيغة المخاطب ، وسياق القصيدة يقتضي صيغة المتكلم . ( 4 ) في الاشتقاق 386 : « وزُبيد : تصغير زَبْد . والزَّبْد : العطاء » . وانظر 411 أيضا . ( 5 ) الثاني والثالث في المستقصى 1 / 426 . وانظر ص 674 أيضا . ( 6 ) الاشتقاق 120 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 298 ، واللسان ( قنب ) . وفي الاشتقاق : آليتُ لا أجعل ؛ وفي اللسان : أنشدتُ لا أصطاد منها عُنْظُبا . وسينشدهما ابن دريد ص 1127 و 1230 أيضا .