جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

ثأب

ثلب

ثلب

وثَلَبَ الرجلَ يَثْلُبه ويَثْلِبه ، إذا ذكر قبائحَه ، فهو ثالِب والرجل مَثْلوب .

والمَثْلَبَة والمَثْلُبَة : العيب الذي يُذكر به الرجل . وقال قوم من أهل اللغة : لا يجوز إلّا مَثْلَبَة ، بفتح اللام .

والثِّلْب : البعير المُسِنّ ، ولا يقال للأنثى . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :

ألم تَرَ أنَّ النابَ تُحْلَبُ عُلْبَةً * ويُترك ثِلْبٌ لا ضِرابٌ ولا ظَهْرُ

أي لا ينزو ولا يُركب .

ويقال : ثَلَبْتُ الشيءَ ، في معنى ثَلَمْته .

ويقال : تَثَلَّبَ الإناءُ ، مثل تَثَلَّمَ سواء ؛ وليس هذا بأصل ، إنما هو قلب الباء ميما .

وثَلَبْتُ الشيء ، إذا قلبتَه .

وثَلَبَ خُفُّ البعير ، إذا انقلب .

والأَثْلَب : التراب ؛ يقال : بِفيكَ الأَثْلَبُ ، أي التراب .

والثِّلِبّ « 2 » : لقب رجل من العرب . قال الراجز « 3 » :

يا رَبِّ إن كان بنو عَمِيرَهْ * رَهْطَ الثِّلِبِّ هذه مَقْصُورَهْ

ب ث م

ب ث م

أُهملت .

ب ث ن

ب ث ن

بثن

بثن

البَثْنَة : الأرض السهلة . وبه سُمِّيت المرأةُ بُثَيْنَةَ ، ويقال بَثْنَةَ أيضا ، والفتح أفصح .

و

في الحديث « 4 » : « فلما ألقى الشامُ بَوانِيَهُ وصار بَثَنِيَّةً وعسلًا عَزَلني »

. فسّروه أنه بُرّ « 5 » يُنسب إلى مدينة يقال لها بَثَنِيَّة . وألقى الرجل بَوانِيَه بموضع كذا وكذا ، إذا استقرّ به .

نبث

نبث

والنَّبْث : مصدر نَبَثْتُ التُّرابَ أَنْبُثُه نَبْثا ، فهو مَنبوث ونَبِيث ، إذا استخرجته من بئر أو نهر .

والنّابثُ : الحافر ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا :

فلان يَنْبِث « 6 » عن عيوب الناس ، أي يتتبَّعها ويُظهرها .

ونَبَثَتِ الضَّبُعُ الترابَ بقوائمها في مشيها ، إذا استَثارَتْه .

والأُنْبُوثة : لعبة يلعب بها الصِّبيان ، يحفرون حَفيرا ويدفنون فيه شيئا فمن استخرجه فقد غَلب .

ثبن

ثبن

والثَّبْن : اتخاذك حُجْزَةً في إزارك تجعل فيه ما اجتنيته من رُطَب وغيره .

وفي الحديث : « ولا تتَّخذ ثِبانا »

، أي لا تجعل حُجْزَةً .

والمَثْبَنَة : كيس تتَّخذ فيه المرأةُ مِرآتَها وأداتَها ؛ لغة يمانية « 7 » .

ب ث و

ب ث

و

بوث

بوث

باثَ الشيءَ يَبُوثه بَوْثا ، إذا بحثه ، وأباثه يُبيثه إباثةً كذلك ، إذا حرَّكه ؛ والشيء مَبُوثٌ ومُباث .

ويقال : جِئ به من حَوْثَ وبَوْثَ ، وحَوْثُ وبَوْثُ ، وحَوْثا وبَوْثا ، ثلاث لغات ، أي من حيثُ كان ولم يكن « 8 » . ويقال :

جاء فلان بحَوْثَ بوْثَ « 9 » ، إذا جاء بالشيء الكثير . ويقال :

تركت « 10 » القوم حَوْثَ بَوْثَ ، إذا لم يُدْرَ أين هم . وأغار فلان على بني فلان فتركهم حَوْثا بَوْثا ، إذا تركهم متفرِّقين ، أي فرَّقهم وبدَّدهم .

ثوب

ثوب

وثابَ يَثوب ثَوْبا وثُؤُوبا ، إذا رجع ، وكل راجعٍ ثائبٌ .

والمَثابة لها موضعان : مثابة البئر : مبلغ جُموم مائها ؛ يقال :

ثاب الماءُ إذا بلغ إلى حاله الأولى بعد ما يُستقى . والمَثابة :

موقف السّانية في أعلى البئر .

وأعطيت فلانا ثوابَه ، أي جزاء ما عمل .

وأثاب اللّه العبادَ يُثيبهم إثابةً وثَوابا ، إذا جازاهم بأعمالهم .

والمَثُوبة مثل المَعُوضة ؛ ثَوَّبْتُ فلانا من كذا وكذا ، مثل عَوَّضته .

ثأب

ثأب

والثُّؤَباء : معروف ، وهو التثاؤب . وأصله من ثُئبَ الرجلُ ،

( 1 ) نسبه في المطبوعة إلى امرأة جِران العَوْد . والبيت في الكامل 1 / 312 لامرأة شيخ من الأعراب أنشدها شعرا وهي عجوز تتصنّع . ( 2 ) بالتاء المثنّاة في مصادر الرجز التالي . ( 3 ) من أبيات للكذّاب الحِرمازي في البيان والتبيين 3 / 276 . وانظر : المعرَّب 342 ، واللسان والتاج ( تلب ) . وفي البيان : رهط التلبّ دعوةً مستورهْ ؛ وفي البيان والتبيين واللسان والتاج : لا هُمَّ إن . . . وفيهما وفي المعرّب : هؤلاء مقصورة . ( 4 ) حديث خالد بن الوليد ؛ انظر : الاشتقاق 426 ، والنهاية 1 / 164 . ( 5 ) م : « بَرّ » ! ( 6 ) في اللسان : ينبُث ، بالضمّ . ( 7 ) بعده في ط : « وثِبان أسعد : ملك من ملوك حمير ، وهو ثِبان أسعد بن ملكي كَرِب » . وهو ليس في ل م ؛ والصواب أن اسمه بالتاء المثنّاة . ( 8 ) ط : « من حيث كان وإن لم يكن » ! ( 9 ) مبني على فتح الجزءين لأنه مركَّب ؛ وفي ط : « بحوثَ وببوثَ » ! ( 10 ) ط : « ويقال ركب القوم » .