جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

كتب

أتْبَعْتُهم بَصَري والآلُ يرفعهم * حتّى اسْمَدَرَّ بطرف العين إتآري

تعب

تعب

وتَعِبَ الرجلُ يَتْعَب تَعَبا ، إذا أعيا من مشي أو عمل ؛ والرجل تَعِبٌ ، وأَتْعَبَه غيرُه .

عتب

عتب

والعَتْب من قولهم : عَتَبْتُ على الرجل عَتْبا ومَعْتِبَةً ، إذا وَجَدْتَ عليه مَوْجِدَةً . والرجل عاتب . قال الشاعر ( متقارب ) « 1 » :

تَبِيتُ الملوكُ على عَتْبها * وشَيبانُ إن غَضِبَتْ تُعْتَبُ

وأَعْتَبْتُ الرجلَ إعتابا ، إذا عاتبك فأَرْضَيته .

وعَتَبَ البعيرُ عَتَبانا ، إذا ظَلَعَ « 2 » ومشى على ثلاث .

والعَتَب : الغِلَظ من الأرض . قال الراجز :

من عَتَبِ الأرضِ ومن وُعُورِها

وعَتَبَة الباب : أُسْكُفَّته . وقال قوم : بل العَتَبَة العليا والأُسْكُفَّة السُّفلى .

ويقول الرجل للرجل : لك العُتْبَى ، أي لك الرِّضا .

والعِتاب : معروف ، وهو تعاتُبُ الرجلين .

وقد سمَّت العرب عُتْبَة وعُتَيْبَة وعَتّابا ومعتِّبا وعِتْبانَ « 3 » وعَتِيبا ، وهو أبو بطن منهم « 4 » .

ب ت غ

ب ت غ

بغت

بغت

البَغْت : المفاجأة . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » :

[ ولكنّهم بانُوا ولم أَدْرِ بَغْتَةً ] * وأَنْكَأُ شيء حين يَفْجَؤك البَغْتُ

وباغَتَه الأمرُ مُباغتةً وبِغاتا وبَغْتَةً ، إذا فاجأه .

فأما الباغُوت فأعجمي معرَّب ، وهو عيد للنَّصارى .

ب ت ف

ب ت ف

أُهملت .

ب ت ق

ب ت ق

قتب

قتب

القَتَب : قَتَب البعير ، والجمع أقتاب ، إذا كان مما يُحمل عليه ، فإذا كان من آلة السّانِية فهو قِتْب .

والقِتْب : المِعَى ، بكسر القاف ، والجمع أقتاب .

وجاء في الحديث : « يَسحب أقتاب بطنه في النار »

، أي أمعاءه ، واللّه أعلم .

وقِتْب البطن ، مؤنَّثة ، تصغيرها قُتَيْبَة ؛ وبها سمِّي الرجل قُتَيْبَة .

والقِتْب : بعض آلة السَّانِية في قول بعضهم ، مثل أعلاقها وحِبالها . وقال آخرون : بل القِتْب قِتْب صغير يُجعل على ظهر السانية مثل أعلاق الحبال التي تعلَّق بها الدلوُ وتُشَدُّ على البعير . ويقال : ما له قَتُوبَةٌ ، أي بعير يصلح للقَتْب .

ب ت ك

ب ت ك

بتك

بتك

بَتَكَ الشيءَ يَبْتُكُه بَتْكا ، إذا قطعه .

وسيف باتِك وبَتوك ، إذا كان صارما . وفي التنزيل :

فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ « 6 » .

والبِتْكَة : القِطعة من كل شيء ، والجمع بِتَك . قال زهير ( بسيط ) « 7 » :

[ حتَّى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الوليد لها ] * طارت وفي كَفّه من رِيشها بِتَكُ

كبت

كبت

وكَبَتَ اللّه أعداءه كَبْتا ، إذا ردَّهم بغيظهم . والعدوّ مَكبوت ، والفاعل كابِت .

كتب

كتب

وقد كتبَ الكتابَ يَكتبه كَتْبا ، إذا جمع حروفَه . وأصل الكتب ضَمُّكَ الشيء إلى الشيء .

وكتبتُ المَزادةَ وغيرَها أكْتُبُها كَتْبا ، إذا خَرَزْتها . والخُرْزَة « 8 » :

الكُتْبَة ، والجمع الكُتَب .

( 1 ) البيت للمسيّب بن عَلَس في ديوانه ( مع الأعشين ) 351 . ( 2 ) م : « طلع » . ( 3 ) ل م : « وعِتْبانا » . ( 4 ) في الاشتقاق 68 : « واشتقاق هذه الأسماء كلّها من العَتْب ، من قولهم : عاتبت فلانا فأعتبني ، أي استرضيته فأرضاني » . وفي الاشتقاق 153 : « واشتقاق عُتبة من شيئين : إمّا من الغِلَظ ، من قولهم : عَتَبُ الأرض ، وهو غِلَظ فيها . أو يكون من العِتاب . وإن قيل من عَتَبان البعير ، إذا مشى على ثلاث ، فهو وجه » . ( 5 ) البيت منسوب في اللسان ( بغت ) إلى يزيد بن ضبّة الثَّقفي ؛ وهو أيضا في المصون 53 ، والمقاييس ( بغت ) 1 / 272 ، والصحاح ( بغت ) . وفي اللسان : وأفظع شيء ؛ وفي الصحاح : وأعظم شيء . وسينشده ابن دريد أيضا في ص 1043 ؛ وفيه : وأفزع شيء . ( 6 ) النساء : 119 . ( 7 ) البيت لزهير في ديوانه 175 ، والمقاييس ( بتك ) 1 / 195 ، واللسان ( بتك ) . وهو غير منسوب في الصحاح ( بتك ) . وفي الديوان : كفّ الظلام . ( 8 ) ضبطه في ل بفتح الخاء ، وأثبتنا رواية م وهي موافقة للمعجمات .