جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

ظ وو

والمِظَلَّة مِفْعَلَة ، وهو ما استُظِلَّ به أيضا .

لظظ

لظظ

ومن معكوسه : لَظَّ به لَظًّا ، وأَلَظَّ به إلظاظا ، إذا لزمه .

وفي الحديث : « أَلِظُّوا بيا ذا الجَلالِ والإكرامِ »

؛ أي الزموا هذه الدَّعوة .

وتَلاظَّ القوم لِظاظا ومُلاظَّةً ، إذا لزِم بعضُهم بعضا فلم يفترقوا في حرب أو غيرها . قال الراجز « 1 » :

والجِدُّ يَحْدُو قَدَرا مِلْظاظا

والجِدّ هاهنا ضِدُّ الهَزْل . ويُروى : والجَدُّ يحدو قَدَرا ، من قولهم : لفلان جَدٌّ في هذا الأمر ، أي حَظٌّ .

ظ م م

ظ م م

مظظ

مظظ

استُعمل من معكوسه : المَظّ ، وهو رُمّان ينبت في جبال السَّراة لا يَحْمِل . قال الشاعر - هو أبو ذُؤيب ( طويل ) « 2 » :

يَمانِيَةٌ أحيا لها مَظَّ مَأْبِدٍ * وآلَ قُراسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ

وأَرْمِيَة : جمع رَمِيّ ، وهو ضرب من السَّحاب . وقد رَوَوا :

أجْنَى لها . ومَأْبِد : موضع . وآلَ قُراس : جبال بالسَّراة باردة .

ورواية الأصمعي : أحيا لها . وأَرْمِيَة ، واحدها رَمِيّ : سحاب عظيم القطر مستطيل في السماء . وروى الأصمعي : أَسْقِيَة ، جمع سَقِيّ ، والسَّقِيّ مثل الرَّمِيّ .

ظ ن ن

ظ ن ن

ظنن

ظنن

الظَّنّ : معروف ؛ ظَنَّ يَظُنُّ ظَنًّا . والظِّنَّة : التُّهْمَة . وفلانٌ ظَنِين ، أي متَّهم . وكذلك فُسِّر في التنزيل ، في قراءة من قرأ :

وما هو على الغَيْبِ بِظَنينٍ « 3 » ، واللّه أعلم .

ظ وو

ظ و

وأُهملت الظاء مع الواو والهاء والياء .

( 1 ) نسبه في المطبوعة إلى رؤبة ، وليس في ديوانه ولا في ملحقات ديوان العجّاج من الظائية . وسينشده أيضا ص 552 . ( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 42 ، والمعاني الكبير 619 ، والمخصَّص 9 / 74 ، ومعجم البلدان : ( آل قراس ) 1 / 55 ، و ( قراس ) 4 / 316 و ( مأبِد ) 5 / 31 و ( مايد ) 5 / 50 ، والصحاح واللسان ( ميد ، قرس ، مظظ ، رمى ، سقى ) . وسينشده أيضا ص 718 . ورواية الديوان : يمانيةٍ ، بالكسر . ( 3 ) التكوير : 24 ، وقارن ص 148 .