جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٥١

طوو

مَطْلول وطَلِيل . وقد قالوا : أُطِلَّ دمُه فهو مُطَلٌّ ، ولم يعرفها الأصمعي « 1 » .

وألحقوها بالتكرير فقالوا : الطُّلَطِلَة والطُّلاطِلَة ، وهو داءٌ .

وطَلَّةُ الرَّجُل : امرأته .

لطط

لطط

ومن معكوسه : اللَّطّ . يقال : لَطَّ فلانٌ على حقّ فلان وأَلَطّ ، إذا جَحَدَه . والرجل مُلِطٌّ ولَاطٌّ .

وكل شيء سترتَ دونه فقد لَطَطْتَه . قال الشاعر ( بسيط ) « 2 » :

[ وتُلْحِفُ النارُ جَزْلًا وهي بارزةٌ ] * ولا نَلِطُّ « 3 » وراء النار بالسُّتَرِ

أي لا نسترها . قال أبو بكر : وراء هاهنا : قُدّام « 4 » .

ولَطَّت الناقةُ بذنبها ، إذا جعلته بين فخذيها في عَدْوها .

واللَّطّ : قِلادة من حنظل ، والجمع لِطاط . وأنشد « 5 » ( طويل ) « 6 » :

جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ وفوقها « 7 » * سَرائحُ أحوافٍ من الأَدَمِ الصِّرْفِ

قال أبو بكر : الأحوف جمع حوفٍ ، وهو شبيه بالمئزر يُتَّخذ للصبيان من أَدَم ويُشَقّ من أسافله ليُمْكِنَ المشيُ فيه ، وهو الذي يسمّى الرَّهْط ، تَلْبَسه الحُيَّض .

وأُلحق بالرباعي فقيل : ناقةٌ لِطْلِط ، وهي المُسِنَّة التي قد تساقطت أسنانها .

فأما قولهم : لاطٌّ مُلِطٌّ فهو مثل قولهم : خبيثٌ ومُخْبِثٌ ، أي له أصحاب خُبثاء .

ط م م

ط م م

طمم

طمم

طَمَّ الماءُ يَطُمُّ طَمًّا وطُمُوما ، إذا ارتفع . وكلّ شيء أفرط في ارتفاع فقد طَمَّ .

وطَمَّ الفَرَسُ طَميما ، إذا عَدا عَدْوا سهلًا .

وطَمَّ شَعَرَه طَمًّا ، إذا أخذ منه .

والطِّمّ : ما جاء على وجه الماء ، وقد مرّ ذِكره « 8 » .

والطُّمَّة : القطعة من اليَبِيس . ويقال : بأرض بني فلان « 9 » طُمَّة من الكَلأ ، وأكثر ما يوصف بذلك اليَبِيسُ .

وكل شيء تجاوز القَدْر فقد طَمَّ ، وهو طامٌّ كما ترى ، ومنه قيل : الطَّامَّةُ الْكُبْرى .

مطط

مطط

ومن معكوسه : مطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطًّا ، إذا مَدَّه ، ومنه قولهم : مَطَّ الرجل حاجبَيه وخدّه ، إذا تكبَّر . وكذلك مَطَّ أصابعه ، إذا مدَّها وخاطب بها . وأحسب أن التمطّي من هذا ، وكأن أصله التمطُّط ، فقالوا التمطّي كما قالوا تَقَضِّي البازي وما أشبهه .

ومنه المِشْيَة المُطَيْطَى « 10 » ، ممدود غير مهموز ؛ هكذا يقول الأصمعي ، وهي مِشْيَة في استرخاء . قال أبو عبيدة في قوله جلّ وعزّ : ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى « 11 » إنه من هذا ، واللّه أعلم .

ط ن ن

ط ن ن

طنن

طنن

طَنَّ البَعُوضُ طَنًّا وطَنينا . والطَّنين : حكاية صوته ، وكذلك حكاية ما أشبه ذلك مثل الطَّسْت وغيرها . فأما الطُّنّ من القصب فلا أحسبه عربيا صحيحا ، وهي الحُزمة .

وكذلك قول العامّة : قامَ بِطُنِّ نفسِه ، أي كفى نفسَه .

والطُّنّ : الطُّول . ويقال : رَجُلٌ عظيمُ الطنِّ ، إذا كان تامًّا جسيما طويلًا ، عربي صحيح . قال الشاعر ( رجز ) :

عَبْلُ الذِّراعَين عظيمُ الطُّنِّ

نطط

نطط

ومن معكوسه : النَّطّ ؛ نَطَطْتُ الشيء أَنُطُّه نَطًّا ، إذا مَدَدْتَه ، وهو المَطّ . وأرضٌ نَطِيطَة ، أي بعيدة .

ولهذا مواضع في التكرير تراها إن شاء اللّه « 12 » .

ط وو

ط و

و

طوو

طوو

الطَّوُّ : موضع . ومن لم يهمز طيًّا القبيلة قال : هذه طيٌّ كما ترى .

( 1 ) لم يذكره عنه أبو حاتم في فعل وأفعل . ( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 90 ، والأساس ( لحف ) . وفي الديوان : ونلحف . . . * فلا نلطّ . . . . ( 3 ) ط : « فلا تلطّ » . وفي الشرح جاء : « لا تسترها » . ( 4 ) قارن ص 236 و 1069 . ( 5 ) من هنا . . . الحُيَّض : سقط من ل . ( 6 ) اللسان ( لطط ، حوف ) . ( 7 ) ط واللسان : « يَزِينُها » . ( 8 ) ص 126 . ( 9 ) م : « بأرض فلان » . ( 10 ) ط : « المُطيطاء » ( وصوابه ما أثبتناه لأنه نصّ على أنه غير مهموز ) . ( 11 ) القيامة : 33 . وفي مجاز القرآن 2 / 278 : « جاء يمشي المُطَيْطا ، وهو أن يلقي بيديه ويتكفّأ » . ( 12 ) ص 214 .