جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

ذمم

فذذ

فذذ

ومن معكوسه : الفَذّ ، وهو الفرد . قال الشاعر - هو ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 1 » :

[ كأن أُدْمانها والشمسُ جانحةٌ ] * وَدْعٌ بأرجائها فَذٌّ ومنظومُ

والفَذّ من القِداح : الأول ، وله نصيب واحد .

ذ ق ق

ذ ق ق

قذذ

قذذ

استُعمل من معكوسه : قَذَّ السهمَ وأَقَذَّه قَذًّا ، إذا جعل له قُذَاذا ، وهو الرِّيش ، والواحدة قُذَّة . وأجاز أبو زيد قَذَّ السهمَ وأَقَذَّه ، إذا جعل له قُذَذا ، وأبى ذلك الأصمعي .

وكل شيء سوَّيته وحسّنته فقد قَذَّذته ، وبه قيل : رَجُلٌ مُقَذَّذٌ ومقذوذ ، إذا كان يُصلح نفسه ويقوم عليها .

والسَّهم الأقَذّ : الذي لا قُذَذَ له ، أي لا ريش له .

ومن أمثالهم : « ما أصبتُ منه أَقَذَّ ولا مَرِيشا » « 2 » .

ولعبة لهم : شعاريرُ وقُذَّة « 3 » .

يقال : قَذَّ الشيءَ ، إذا قطعه .

والقَذّ : أطراف الريش على مثال الحذّ والتحذيف ، وكذلك كل قَطْع .

والقُذَّة : الريشة يُراش بها السَّهم .

والقُذاذات : ما قُطع من أطراف الذهب ، والجُذاذات من الفضة .

والقِذّان : البراغيث . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :

يُؤرِّقُني قِذّانها وبَعوضُها

والتقذقذ : أن يركب الرجلُ رأسَه في الأرض وحدَه ، ويقعَ في الرَّكيَّة . تقول : قد تقذقذ في مَهْواةٍ فهلك .

ذ ك ك

ذ ك ك

كذذ

كذذ

أُهملت في الثنائي خاصّةً إلّا في قولهم : كَذَّ ، وهو أصل بناء الكذّان ، وستراه في موضعه إن شاء اللّه « 5 » .

ذ ل ل

ذ ل ل

ذلل

ذلل

ذَلَّ يَذِلُّ ذُلًّا بعد عِزّ ، وذَلَّت الدابَّة بعد شِماس وتصعُّب ذِلًّا ، والرجل ذَليل ، والدابّة ذَلول .

والذِّلَّة : مصدر في الذليل أيضا . ويقولون : ما به من الذُّلّ والقُلّ ، أي ما به من الذِّلَّة والقِلَّة .

والذِّلُّ ، والجمع أذلال ، من قولهم : إن الأمور تجري على أذلالها ، أي على مسالكها وطُرُقها .

وقوله جَلَّ وعلا : فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا « 6 » ، أي على قصدها ، واللّه أعلم .

لذذ

لذذ

واستُعمل من معكوسه : لَذَّ الطعامُ وغيره ، إذا كان لذيذا ؛ ولَذَّ « 7 » الرجلُ الطعامَ والشرابَ ، إذا وجده لذيذا ، واستلذَّه استلذاذا .

وجمع لَذّ : لِذاذ . وطعامٌ لَذٌّ ولذيذٌ . قال الراجز :

مِلاوَةٌ في الأَعْصُر اللِّذاذِ

قال أبو بكر : يقال مِلاوة ومَلاوة ومُلاوة . والمُلاوة : القطعة من الدهر . وهو مثل قولك : حينٌ من الدهر . ويمكن أن يكون لِذاذ جمع لَذيذ مثل سَمين وسِمان وما أشبهه .

ذ م م

ذ م م

ذمم

ذمم

ذَمَمْتُ الشيء أَذُمُّه ذَمًّا . والذَّمّ : خلاف المدح « 8 » .

والمَذَمَّة : مَفْعَلَة من ذلك . والمَذِمَّة : مَفْعِلَة من الذِّمام ، من قولهم : رَعَيْتُ ذِمامَ فلان وذِمَّتَه .

والذِّمَّة : العهد .

واستذمَّ إلى فلان ، أي فعل ما يَذُمُّه عليه .

وبئرٌ ذَمَّةٌ : قليلة الماء .

وفي الحديث أن النبي صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم مَرّ ببئر ذَمَّة .

قال الشاعر ( وافر ) « 9 » :

يزجّي نائلًا من سَيْب رَبٍّ * له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجالُ

يريد أنّ قليله كثير .

( 1 ) ديوانه 577 ، والتاج ( ودع ) . وفيهما : فضٌّ ومنظومُ . ( 2 ) في المستقصى 2 / 330 : « ما له أقذّ ولا مَريش » . ( 3 ) م : « شعارير بقذّة » ؛ ط : « شعارير قذّة » . ومن بعد هذا إلى آخر المادة : من ط وحده . ( 4 ) العين ( قذ ) ، وأضداد أبي الطيّب 593 ، واللسان ( قذذ ) . ( 5 ) لم يذكره ابن دريد في موضع آخر ، وذكره ابن منظور في ( كذذ ) و ( كذن ) . ( 6 ) النحل : 69 . ( 7 ) ط : « وألذّ الرجلُ الطعامَ . . . » . ( 8 ) م ط : « الحمد » . ( 9 ) من ضمن مقطوعة لجابر بن قَطَن النهشلي ذكرها أبو زيد في النوادر 181 . وانظر : المخصَّص 10 / 39 ، واللسان ( سجل ، ذمم ) . وفي النوادر : يرجّي من نوائب سَيْبِ رَبٍّ .