جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ١١٥

هدد

وأمددت الدواةَ ، إذا زدت في مائها ونِقْسها .

والمَدَّة : استمدادك من الدَّواة مَدَّةً واحدة .

ومددت الحبلَ أَمُدُّه مَدًّا .

وأمْدَدْتُ لك في الأَجَل : أنسأتُك فيه .

والمُدّ : مِكيال معروف ، والجمع مِدادٌ . قال الراجز « 1 » :

كأنما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ * كَيْلَ مِدادٍ من فَحا مَدْقوقِ

قال « 2 » : كأنهن قد أكلن فحا فهن يُبرّدنه من حرارته ويشربن ماءً كثيرا . والفَحا : الأبازير . والمُدَّة : الأَجَل .

د ن ن

د ن ن

دنن

دنن

الدَّن : معروف ، عربي صحيح . قال الشاعر - هو الأعشى ( متقارب ) « 3 » :

[ وقابَلَها الرِّيحُ في دَنِّها ] * وصلَّى على دَنّها وارتَسَمْ

ارتسم وارتشم جميعا . وصلَّى : دعا .

والدَّانّان : جبلان معروفان .

والدِّنَّة : دُوَيْبَّة ، زعموا ، شبيهة بالنملة .

والدَّنَن ؛ فرس أَدَنُّ ، والأنثى دَنّاءُ ، بَيِّن الدَّنَن ، إذا قَرُبَ صدرُه من الأرض ، وكذلك هو في كل ذي أربع . وكان الأصمعي يقول : لم يَسْبِق أَدَنُّ قَطُّ إلّا أَدَنُّ بني يَربوع .

ندد

ندد

ومن معكوسه : نَدَّ البعيرُ نَدًّا ونُدُودا ، إذا ذهب على وجهه شاردا .

والنَّدّ : التلّ المرتفع في السماء ؛ لغة يمانية .

والنِّدّ : المِثْل ، وكذلك النَّديد والنَّديدة . قال الشاعر - هو لبيد بن ربيعة ( طويل ) « 4 » :

لكيلا يكونَ السَّنْدَرِيُّ نَديدتي * وأَشْتِمَ أعماما عُموما عَماعِما

فأما النَّدّ المستعمل من الطِّيب فلا أحسبه عربيا صحيحا .

د وو

د و

و

دوو

دوو

الدَّوّ : القَفْر من الأرض .

والدَّوّ أيضا : بلد لبني تميم . قال ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 5 » :

حتّى نساءُ تميمٍ وهي نازحةٌ * بباحَةِ الدَّوِّ فالصَّمّانِ فالعَقِدِ

والدَّوَّة : موضع معروف .

ودد

ودد

ومن معكوسه : الوَدّ ، لغة تميمية ، وهو الوَتِد . قال امرؤ القيس ( رمل ) « 6 » :

تُظْهِرُ الوَدَّ إذا ما أَشْجَذَتْ * وتُواريه إذا ما تَشْتَكِرْ

قال أبو بكر : تعتكر . أشجذت : سكن مطرُها ؛ وأشكرت السحابةُ ، إذا اشتدّ مطرُها ؛ واشتكر الضَّرْعُ ، إذا امتلأ لبنا « 7 » .

والوَدّ : جبل معروف .

ووَدّ : صنم ، هكذا فُسِّر في التنزيل « 8 » . وقد قالوا : وُدّ أيضا .

والوُدّ من الوِداد ، وقالوا الوِدّ أيضا . وقد قُرئ : سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا « 9 » ووِدًّا .

وواحد الأَوُدّ : وُدّ ، وهم الأَوِدّاء ، كما أن واحد الأَشُدّ شُدّ ؛ هكذا قال أبو عبيدة . قال الشاعر ، وهو النابغة ( بسيط ) « 10 » :

إنّي كأنّي لَدى النعمان خَبَّرَه * بعضُ الأَوُدِّ حديثا غيرَ مكذوبِ

ووَدّانُ : وادٍ معروف . ولهذا باب تراه فيه إن شاء اللّه « 11 » .

د ه ه

د ه ه

هدد

هدد

استُعمل من معكوسه : هَدَّ يَهُدُّ هَدًّا ، من قولهم : هَدَدْتُ الحائطَ ، إذا هدمته .

( 1 ) اللسان ( مدد ، فحا ) . وفي ( فحا ) : كلّ مداد . ( 2 ) من هنا إلى آخر المادّة : من ط وحده . ( 3 ) ديوانه 35 ، والمقاييس ( صلى ) 3 / 300 ، والصحاح واللسان ( رسم ، صلا ) ، واللسان ( دنن ) . ( 4 ) ديوانه 286 ، ومجالس ثعلب 567 ، وأضداد الأنباري 24 ، والأغاني 15 / 56 ، والمقاييس ( ند ) 5 / 355 ، والصحاح واللسان ( ندد ، عمم ) ، والصحاح ( سدر ) ، واللسان ( سندر ) . وفي الديوان : لكيما . . . * وأجعل أقواما . . . . ( 5 ) ديوانه 148 ، والكامل 1 / 51 ، واللسان ( دوا ) . وفي الديوان : . . . وهي نائيةٌ * بقُلّة الحَزْن . . . . ( 6 ) ديوانه 144 ، والمقاييس ( شجذ ) 3 / 245 ، والصحاح واللسان ( ودد ، شجذ ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 453 . وفي الديوان : تُخرج الودّ . . . ؛ وفي اللسان ( ودد ) : تعتكرْ . ( 7 ) « قال أبو بكر . . . لبنا » : من ط وحده . ( 8 ) نوح : 23 . ( 9 ) مريم : 96 . وفي البحر المحيط 6 / 221 : « وقرأ الجمهور وُدًّا بضمّ الواو ، وقرأ أبو الحارث الحنفي بفتحها ، وقرأ جناح بن حبيش وِدًّا بكسر الواو » . ( 10 ) ديوان النابغة الذبياني 49 ، واللسان ( ودد ) . ( 11 ) يعني باب فَعْلان ص 1240 ، وليس وَدّان فيه أو في أيّ موضع آخر من الجمهرة .