جمهرة اللغة — الجزء ١، الصفحة ١١٣

قدد

والدَّفُّ : صفحة الجنب .

ودَفَّفَ على الجريح وذَفَّفَ عليه ، إذا أجهزَ عليه ، أي قتله ، بالدّال والذّال ، لغتان معروفتان ، والدّال أعلى « 1 » .

قال أبو بكر : جاء قوم بأسير إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو يُرْعَدُ فقال : أَدْفُوهُ ، فقتلوه .

أراد عليه السلام : أَدفِئُوه ، ولغته ترك الهمز ، وذهبوا هم إلى لغتهم : أَدْفُوه ، أي اقتلوه .

ودَفَّت دافَّةٌ من الناس ، يقال للجماعة تُقْبِل من بلد إلى بلد « 2 » .

فدد

فدد

واستُعمل من معكوسه : فَدَّ يَفِدُّ فدًّا وفَدِيدا ، وهو شدّة الوَطء على الأرض من نشاط ومن مَرَح .

و

في الحديث : « قد كنتَ تمشي فوقي فَدّادا »

، أي شديد الوطء . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :

أعاذلُ ما يُدريكَ أنْ رُبَّ هَجْمةٍ * لأخفافِها فوقَ الفلاة فَدِيدُ

ويُروى : وئيد ، والمعنيان متقاربان . والهجمة : القطعة من الإبل . وفديد ، يقول : وطؤها شديد .

والفُدَادَةُ ، زعموا : ضربٌ من الطير .

د ق ق

د ق ق

دقق

دقق

دَقَّ الشيءَ يَدُقُّه دَقًّا ، إذا كسره أو ضربه بشيء حتى يَهْشِمه .

ودِقُّ كلّ شيء دون جِلِّه ، وهو صِغاره ورديئه . ودِقُّ الشجر : خَسيسه . وقالوا : دِقُّه : صغاره « 4 » . وأنشدوا بيت جُبَيْهاء ( طويل ) « 5 » :

ولو أنها طافت بنبتٍ مُشَرْشَرٍ * نفى الدقَّ عنه جَدْبُه فهو كالِحُ

لجاءت كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها * عساليجُه والثّامرُ المتناوحُ

قال أبو بكر : مُشَرْشَر : مأكول . يقال : شَرْشَرَتْه الماشية ، إذا أكلته . يصف في هذا البيت شاةً .

والدُّقَّة : التوابل من الأبزار مثل القِزْح وما أشْبَهَه . القِزح :

الكُزْبَرَة اليابسة . وقال قوم : الدُّقَّة : الملح وما خُلط به من أبزار .

والمُدُقّ والمِدَقّ : ما دققت به . وأنشد ( رجز ) « 6 » :

يرمي الجلاميدَ بجُلمودٍ مِدَقّ « 7 » * [ مُماتِنٌ غايتَها بعدَ النَزَقْ ]

قدد

قدد

ومن معكوسه : قَدَّ الشيءَ يَقُدُّه قدًّا ، إذا قطعه قَطْعا مستطيلًا . وبه سُمِّي القِدُّ الذي يُقَدّ من الأديم الفطير .

والقَدُّ : خلاف القَطّ ، لأن القَدَّ طولًا والقَطَّ عرضا « 8 » .

وفي الحديث أن عليا عليه السلام كان إذا اعتلى قَدَّ وإذا اعترض قَطَّ .

وأما قولهم : قَدِي من كذا وكذا في معنى حَسْبي ، فليس هذا موضعه « 9 » . ويقولون : قَدِي وقَدْني .

والقِدُّ : سيور تُقَدُّ من جلدٍ فطير تُشَدُّ بها الأقتاب والمحامل وغيرها .

والقَدُّ : المَسْك الصغير . ومثل من أمثالهم : « ما جعل « 10 » قَدَّك إلى أديمك » « 11 » .

والقِدُّ : الشيء المقدود بعينه .

والقَدُّ : مصدر قَدَدْت الشيءَ .

والمِقَدَّة : الحديدة التي يُقَدُّ بها .

وغلام حسن القَدّ ، أي حسن الاعتدال والجسم .

وقِدَة : موضع ، وهي ناقصة . وقد أفردنا لها ولنظائرها بابا « 12 » . وقِدَة : هذا الموضع الذي يُسمَّى الكُلاب .

( 1 ) م : « والذال أعلى » . وفي ط بعده : « يقال : أجهز عليه وأجاز عليه ، إذا قتله » . ( 2 ) « ودفّت . . . بلد » : جاء في ل قبل قوله : قال أبو بكر . ( 3 ) البيت للمَعْلوط بن بَدَل القُريعي في تهذيب الألفاظ 60 و 61 ، والسِّمط 434 ، واللسان ( هجم ) ، وهو غير منسوب في اللسان ( فدد ) . ولم يذكره صاحب الخزانة ضمن الأبيات التي نسبها إلى المخبَّل السعدي في 1 / 537 . وفي السِّمط : لها فوق أصواء المِتان فديدُ . ( 4 ) م ط : « صغار ورقه » . ( 5 ) البيتان من المفضلية 33 ، ص 168 . وانظر : تهذيب الألفاظ 103 ، وأضداد أبي الطيّب 159 ، والمؤتلف والمختلف 105 ، والمخصَّص 5 / 101 و 10 / 221 ، والاقتضاب 287 ، واللسان ( ظنب ، بجج ، شرر ، قسر ، دقق ) . وفي المفضليات : بظِنبٍ معجّمٍ نفى الرِّقّ . ( 6 ) الرجز لرؤبة في ديوانه 106 ، وأمالي القالي 1 / 190 ، والسِّمط 461 ، واللسان ( دقق ، ملق ) . ( 7 ) ل : « ترمي » . وضبطه في ط : « مُدَقْ » ! ( 8 ) م : « لأن القدّ طول والقطّ عرض » . ( 9 ) ص 677 . ( 10 ) م : « ما يجعل » . ( 11 ) المستقصى 2 / 335 . ( 12 ) ذكرها ص 678 وقال : « وهذا ناقص وله باب تراه فيه » ، ولم يذكرها في أي موضع آخر .