شرح مقامات الحريري — الجزء ١، الصفحة ٧٨

[ ما قيل في النرجس ]

غصون الزّبرجد قد أورقت * بها فضة نوّرت بالذّهب

وقال القاضي أبو الحسن بن لبّال : [ الرمل ]

وبهار يحكى كئوس لجين * حملتها أنامل من زبرجد

سامرتها الكواكب الزّهر حتى * سمّرت وسطها كواكب عسجد

وأنشدني بعض أشياخنا : [ الكامل ]

انظر إلى حسن البهار وغنجه * يرنو إليك بمقلتي وسنان

فكأنما هي راحة من فضّة * قد ضمّنت كأسا من العقيان

وكأنّ نشر نسيمه غبّ النّدى * يأتيك بالأنفاس من بغدان

والّذي تسميه أهل المغرب نرجسا يسمّيه أهل المشرق بهارا ، ولذلك قال الحريريّ في العاشرة : « ووردتي بالبهار » ، دعا فيها على الغلام بالحمّى ، وأن ينعكس حمرة خدّه صفرة ، وقال حبيب في ذلك : [ الخفيف ]

إنّ وجه الحمّى لوجه صفيق * حين تسطو به نهارا جهارا

لم تشن ورد وجنتيه ولكن * صيّرت ورد وجنتيه بهارا

وبلون النرجس يشبّه أهل الأندلس المريض .

وقال أبو بكر الأبيض : [ البسيط ]

يا شاكيا صدّني عن مسّه ألمي * طال اشتياقي به ليلا فلم أنم

تضاءل الدّهر إشفاقا على قمر * رقيبه في سماء المجد والكرم

لم أرض قلبي مكانا إذ حللت به * حتى خلطتك في سودائه بدمي

أنت البهار ولا أدري متى خلعت * عليك أيدي اللّيالي نرجس السّقم

ولابن الزقّاق : [ الرمل ]

وغزال ذي اعتدال شفّه * بعد ما شقّ هواه الأنفسا

جارت الحمّى على وجنته * فاستحال الورد منه نرجسا

فثبت بما قدمناه ، أنّ نرجسهم بهارنا ، وأن بهارهم نرجسنا . وآكد ما يدلّ على صحته اشتراك البيت الذي أنشده أبو الفرج على النّرجس مع بيت ابن برد في لفظ واحد ، أخذ ابن برد منه صفة النرجس ، فقلبه لاسم البهار حين نظمه .

واعلم أن تشبيه العين بنرجسهم أبين لتعلّقهم بالصورة ، وأن تشبيهها بنرجسنا أدون لتعلّقه بالمعنى ، وهو مع ذلك متمكّن في باب التشبيه ، وأنّ اسم النرجس لا بدّ فيه من صفرة .