شرح مقامات الحريري — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

[ الأدب ]

المال وهو قليل في أهل العلم وهم قليل ، ولو نظرتم إلى من تحارف من أهل الجهل لوجدتموهم أكثر ؛ وقال الحمدوني : [ البسيط ]

ما ازددت من أدبي حرفا أسرّ به * إلّا تزيّدت حرفا تحته شوم

كذا المقدّم في حذق بصنعته * أنى توجّه فيها فهو محروم

وقال أبو إسحاق الصّابي : [ الطويل ]

إذا جمعت بين امرأين صناعة * فأحببت أن تدري الذي هو أحذق

فلا تتفقد منهما غير ما جرت * به لهما الأرزاق حين تفرّق

فحيث يكون النّقص فالرزق واسع * وحيث يكون الفضل فالرزق ضيّق

أخذه عبد الملك بن وهبون ، فقال : [ الطويل ]

يعزّ على العلياء أنّي خامل * وإن أبصرت مني خمود شهاب

وحيث ترى زند النجابة واريا * فثمّ ترى زند السّعادة كأبي

وقال أبو إسحاق الصّابي : [ البسيط ]

قد كنت أعجب من مالي وكثرته * وكيف تغفل عنه حرفة الأدب

حتى انثنت وهي كالغضبى تلاحظني * شزرا فلم تبق لي شيئا من النّشب

واستيقنت أنها كانت على غلط * فاستدركته وأفضت بي إلى الحرب

الضبّ والنون قد يرجى اجتماعهما * وليس يرجى اجتماع المال والأدب

وقال عليّ بن بسام يرثي عبد اللّه بن المعتز ، على ما كان بينهما من العداوة :

[ البسيط ]

للّه درّك من ميت بمضيعة * ناهيك في العلم والآداب والحسب

ما فيه « لوّ » ولا « ليت » فتنقصه * وإنما أدركته حرفة الأدب

وكان ابن المعتز قام على المقتدر ، فلما ظفر به أمر فرمي في صهريج فيه ماء في شدّة البرد فمات . ومن عجائب الدنيا أنّ أباه المعتزّ لما خلع عن الملك أدخل حمّاما ، وأغلق عليه فمات من حرّه .

وكما نفوا أنّ يجتمع المال والفهم في الغالب ، كذلك نفوا أن تجتمع النجابة في الولد والوالد في الغالب ، قال الشاعر . [ المتقارب ]

إذا أطلع الدهر حرّا لبيبا * فكن في ابنه سيّئ الاعتقاد

فلست ترى من نجيب نجيبا * وهل تلد النّار غير الرّماد !

ولما أوجع الفقر والحرمان القاضي عبد الوهاب لأجل أدبه على ما شرطوا في