شرح مقامات الحريري — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

[ مما قيل في الحسن والجمال ]

وقال معاوية لصحار العبديّ : إنك أحمر ، قال : والذهب أحمر ، قال : إنك لأزرق ، قال : والبازي أزرق .

ولبعض أصحابنا : [ الطويل ]

أحبّك أن قالوا بعينيك زرقة * كذاك عتاق الطير زرق عيونها

وقال الصّنوبريّ : [ المنسرح ]

قالوا به زرقة ، فقلت لهم * بذاك تمت خصاله البهجه

ما كحل العين مثل زرقتها * كم بين ياقوتة إلى سبجه

وقال آخر : [ مخلع البسيط ]

ما مثل ذا الظّبي في الظّباء * الأزرق الأزرق القباء

يجول في مقلتيه طرفي * في زرقة الماء والسماء

بأبي الشّقر ما عليهم * من ذلك النّور والبهاء

شقرة شعر على بياض * شعاع شمس على هواء

وكلّ هذا اعتذار جاء على وفق مدح سواد الألوان ، ولسواد الألوان في التاسعة فصل مستطرف فقف عليه .

واختلفوا في الحور ، فقال أبو عبيدة : الحوراء : الشديدة بياض بياض العين في شدّة سواد سوادها .

وقال أبو عمرو : الظبية الحوراء : السوداء العين الّتي ليس في عينها بياض ، ولا يكون هذا في الإنس إنما يكون في الوحوش .

وقال يعقوب : الحور سعة العين وكبر المقلة وكثرة البياض .

وقال قطرب : الحوراء : الحسنة المحاجر ، صغرت العين أم كبرت .

واشتقاق « ح ور » يدل على صحة قول يعقوب وأبي عبيدة ؛ لأنهم إنما يوقعونه في الغالب على البياض مثل الدقيق الحواريّ للدرمك الشديد البياض ونحوه ، وقلّما يتفق شدة بياض العين إلّا مع شدة سوادها ، ألا ترى أن بياضها مع الزّرق ليس هناك في النقاء ، وقال القاضي التنوخيّ في أحور : [ الكامل ]

حور بعينيه أطال تحيّري * ترك الدموع بخدّي المتعصفر

غصن تأوّد فوق غصن من نقا * ليل تبلّح عن نهار مسفر

كالشّمس إلا أنه متنفّس * عن مسكة متبسّم عن جوهر

والبلج : أن يكون ما بين الحاجبين نقيّا من الشعر ، وهو من علامات السيادة عند