شرح مقامات الحريري — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

[ مما قيل في العمى شعرا ]

هي عوراء باليمين وهذا * أعور بالشّمال وافق شنّا

بين شخصيهما ضرير إذا ما * قعدت عن شماله تتغنّى

فأما قول جميل اليشكريّ في صفة الذئب : [ الطويل ]

وأعور من يمناه إن شاء مرّة * وإن شاء من يسراه ما كان راقدا

لقد فزت دون العور - أوس - برتبة * وأعطيت نابا يفلق الصخر باردا

فإنما وصفه بشدة الحذر ، وذكر العور على معنى الاستعارة كما قال حميد بن ثور : [ الطويل ]

ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي * بأخرى المنايا فهو يقظان نائم

وقال ابن المعذّل : [ المديد ]

أشتهي في المقلة القبلا * لا كثيرا يشبه الحولا

واحمرار الخدّ من خجل * إنني أستحسن الخجلا

وقال آخر : [ مجزوء الرجز ]

وأحول ذي حركه * يملأ بيتي بركة

يريد أنه يرى من الشيء اثنين ، كما قال الآخر : [ البسيط ]

فقد جعلت أرى الشخصين أربعة * والواحد اثنين ممّا بورك البصر

لأن هذا يصف الكبر .

واعتذر القاضي أبو محمد عبد الوهاب عن الحول فأحسن ، حيث يقول : [ الطويل ]

حمدت إلهي إذ بليت بحبّها * وبي حول يغني عن النّظر الشّزر

نظرت إليها والرّقيب يظنّني * نظرت إليه ، فاسترحت من العذر

فحوله رفع عنه ثقل مئونة التكلّف الذي ذكر الآخر حين قال : [ الطويل ]

ولمّا التقينا والعيون نواظر * وليس لنا رسل سوى الطّرف للطّرف

تنزهت في خدّيك من نظر خفي * وما زلت أخفي الودّ ضعفا على ضعفي

فإن غفل الواشون فزت بنظرة * وإن نظروا نحوي نظرت إلى كفّي

فلذلك حمد اللّه على الحول .

وقال الناشي في هذا المعنى فأحسن : [ الكامل ]

يتناقلان اللفظ من جفنيهما * فكأنما يتناسخان كتابا

وإذا سهت عين الرقيب تخالست * كفّاهما خلس السّلام سلابا