تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٣٢

طبقة أخرى أدركناهم في عصرنا

فقال : « خُذْها ملسَّنة القدمين ، مُقرمدَة الرفغين » قال البشتيّ : المقرمَدة : المجتمع قصبها .

قلت : هذا باطلٌ . ومعنى المقرمَدة الرُّفغين الضيِّقتُهما ؛ وذلك لالتفاف فخذيها ، واكتناز بادَّيْها . وقيل في قول النابغة يصف رَكَبَ امرأة :

رابي المَجَسَّة بالعبير مُقرمَدِ

إنه المضَيَّق ، وقيل : هو المطليّ بالعَبِير كما يُطلَى الحوض بالقَرمَد إذا صُرِّج .

ورُفغا المرأة : باطنا أصول فخذيها .

وقال البشتيُّ في « باب العين والباء » : أبو عبيد : العبيبة : الرائب من الألبان .

قلت : وهذا تصحيفٌ قبيح . وإذا كان المصنّف لا يميز العين والغين استحال ادّعاؤه التمييز بين السقيم والصحيح .

وأقرأني أبو بكر الإيادي عن شِمر لأبي عبيد في كتاب « المؤلف » : الغبيبة بالغين المعجمة : الرائب من اللبن . وسمعت العرب تقول للَّبن البيُّوت في السِّقاء إذا راب من الغد غبيبة . ومن قال عبيبة بالعين في هذا فهو تصحيف فاضح . وروينا لأبي العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الغُبُب أطعمة النُّفَساء بالغين معجمة ، واحدتها غَبِيبة . قال :

والعُبُب بالعين : المياه المتدفّقة . وقال غيره : العَبِيبة بالعين ، شيء يقطر من المغافير .

وقد ذكرته في موضعه .

وقال البشتي في « باب العين والهاء والجيم » : العوهج : الحية في قول رؤبة :

حَصْبَ الغُواة العَوهجَ المنسوسا

قلت : وهذا تصحيف دالٌ على أنّ صاحبَه أخذ عربيّتَه من كتب سقيمة ، ونسخ غير مضبوطة ولا صحيحة ، وأنه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز . والحية يقال له العَوْمج بالجيم ، ومن صيَّره العوهج بالهاء فهو جاهلٌ ألكن . وهكذا روى الرواةُ بيت رؤبة .

وقيل للحية عومج لتعمجه في انسيابه ، أي لتلوّيه . ومنه قول الشاعر يشبه زمام البعير بالحيةِ إذا تلوّى في انسيابه :

تُلاعِب مَثْنَى حَضرمي كأنه * تعمجُ شيطانٍ بذي خِروعٍ قَفْرٍ

وقال في « باب العين والقاف والزاي » : قال يعقوب بن السكيت : يقال قوزَع الديكُ ولا يقال قنْزَعَ . قال البُشتيّ : معنى قوله قوزعَ الديك أنه نفّشَ بُرائِلَه وهي قَنازعه .