تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

ضعف :

الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا [ سَبَأ : 37 ] لم يُرِدْ به مِثْلًا ولا مثلَين ، ولكنَّه أراد بالضِّعف الأضعاف ، وأَولى الأشياء به أن يُجعلَ عشرةَ أمثاله ، لقول اللَّه جلّ وعزّ : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها [ الأنعَام : 160 ] فأقلُّ الضعف محصور وهو المثل ، وأكثره غير محصور . وأما قول اللَّه تعالى : يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ [ الأحزَاب : 30 ] إنّهما ضعفانِ اثنان فإن سياق الآية والآية التي بعدها دلّ على أنّ المراد من قوله ضِعْفَيْنِ مَرَّتينِ . ألا ترى قوله بعد ذكر العذاب : وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ [ الأحزَاب : 31 ] . فإذا جعل اللَّه لأمّهات المؤمنين من الأجر مثلَيْ ما لغيرهنّ من نساء الأمَّة تفضيلًا لهنّ عليهنّ ، فكذلك إذا أتت بفاحشةٍ إحداهُنَّ عُذبتْ مثلَيْ ما يعذَّب غيرها . ولا يجوز أن تُعطَى على الطاعة أجرَين ، وعلى المعصية أن تعذّبَ ثلاثة أعذبة .

وهذا الذي قلتُه قولُ حُذّاق النحويين وقولُ أهل التفسير . وإذا قال الرجل لصاحبه :

إن أعطيتني درهماً كافأتك بضعفين ، فمعناه بدرهمين .

وقال أبو إسحاق الزَّجَّاجُ في قول اللَّه :

فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ [ الأعرَاف : 38 ] قال : عذاباً مضاعفاً ؛ لأنّ الضِّعف في كلام العرب على ضربين : أحدهما المثل ، والآخر أن يكون في معنى تضعيف الشيء قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ [ الأعرَاف : 38 ] أي للتابع والمتبوع ؛ لأنّهم قد دخلوا في الكفر جميعاً ، أي لكلٍّ عذابٌ مضاعف .

وقول اللَّه جلّ وعزّ : إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ [ الإسرَاء : 75 ] أي أذقْناك ضِعفَ عذاب الحياة وضِعفَ عذاب الممات ، ومَعناهما التضعيف .

وقول اللَّه جلّ وعزّ : وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [ الرُّوم : 39 ] معناه الداخلون في التضعيف ، أي يُثابون الضِّعْف الذي قال اللَّه تعالى : فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا [ سَبَأ : 37 ] .

والعرب تقول ضاعفت الشيء وضعّفته ، بمعنًى واحد . ومثله امرأة مُناعَمة ومنعَّمة ، وصاعَر المتكبّر خَدَّه وصعّره ، وعاقدت وعقّدت ، وعاقبت وعقّبت ، بمعنًى واحد .

أبو عبيد عن أبي عمرو قال : المضعوف من أضعفتُ الشيء وأنشد قول لبيد :

وعالَين مضعوفاً وفَرداً سُموطُه * جُمانٌ ومَرجانٌ يشكُّ المفاصلا

وأما قول اللَّه عزّ وجلّ : الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً [ الرُّوم : 54 ]

قال قتادة :

خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ قال : من النُّطفة . ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً ، قال : الهَرَم .

وفيه لغتان : الضَّعْف والضُّعْف . وقرأ عاصم وحمزة : وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً [ الأنفال :

66 ] و : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ [ الرُّوم :

54 ] بفتح الضاد فيهما . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وابن عامر والكسائي : ( من ضُعْفٍ ) و ( ضُعْفاً ) بضم الضاد ، وهما لغتان .

وقال الليث : يقال ضعف الرجل يضعف ضَعفاً وضُعفاً ، وهو خلاف القُوّة قال :