تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

عرض :

العَضِيد ، وجمعها عِضْدانٌ . وقال غيره :

عَضَدَ القتبُ البعيرَ عضْداً ، إذا عضَّه فعقَره . وقال ذو الرمة :

وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحال صوابرُ

وعضَدَتها الرِّحالُ ، إذا ألحّتْ عليها .

وأعضاد البيت : نواحيه . والعَضَد :

ما عُضِدَ من الشَّجر ، بمنزلة المعضود .

وقال النضر : أعضاد المزارع : جُدورها .

والعَضَد : داء يأخذ البعير في عَضُده ، ومنه قول النابغة :

شَكَّ المُبيطِرِ إذْ يَشفي من العَضَدِ

ورجلٌ عُضاديٌّ : ضخم العضُد .

أبو عبيد عن أبي زيد : عضَدتُ الرجلَ أعضُده ، إذا أصبتَ عَضُده ، وكذلك إذا أعنتَه وكنت له عَضُداً .

وقال ابن شميل : اليَعضِيد : التَّرْخَجْقُوق .

وقال ابن السكيت : امرأةٌ عَضَادٌ . وقال المؤرّج : ويقال للرجل القصير عَضَاد .

وأنشد قول الهذليّ :

لها عُنُق لم تُبْلِهِ جَيْدريَّةٌ * عَضَادٌ ولا مكنوزةُ اللَّحم ضَمْرَزُ

عمرو عن أبيه : ناقةٌ عَضادٌ ، وهي التي لا تردُ النَّضيح حتى يَخلُوَ لها ، تنصرمُ عن الإبل . ويقال لها القَذُور .

ثعلب عن ابن الأعرابي : العرب تقول :

فلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقدح في ساقه . قال : فالعَضُد : أهل بيته . وساقُه :

نَفسُه .

وقال أبو زيد : يقال : إذا نحرت الرِّيح من هذه العضُد أتاك الغيث ، يعني ناحية اليمين .

الأصمعيّ : السيف الذي يُمتَهَنُ في قطع الشجر يقال له المِعضَد . وقال ابن شميل :

المعضاد : سيف يكون مع القصّابين يُقطَع به العظام .

أهملت وجوهها غير حرف واحدٍ .

في « نوادر الأعراب » : امرأة تَعضوضة . قلت : أراها الضيِّقة .

والتَّعضوض : نوع من التَّمر .

قلت : والتاء فيهما ليست بأصلية ، وهي مثل ترنوق المَسِيل .

باب العين والضاد مع الراء

عرض ، عضر ، ضرع ، رضع : مستعملة .

قال اللَّه جلَّ وعزَّ : وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا [ البَقَرَة :

224 ] قال سلمة عن الفراء : يقول :

لا تجعلوا الحلف بالله معترضاً مانعاً لكم أن تَبرُّوا ، فجعل العُرضة بمعنى المعترض .

ونحوَ ذلك قال أبو إسحاق الزجّاج .

وقال ابن دريد : يقال جعلتُ فلاناً عُرضةً لكذا وكذا ، أي نصبتُه له .

قلت : وهذا قريبٌ مما قاله النحويون ، لأنه إذا نُصِب فقد صار معترضاً مانعاً .

قلت : وقوله عُرضَة : فُعلة مِن عَرضَ يَعرِض .