تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

شعب :

بمعنى الإصلاح . وهذا الحرف من الأضداد . وأنشد للطِرمّاح :

شَتَّ شَعبُ الحيِّ بعد التئامْ * وشجاكَ اليومَ رَبعُ المُقَامْ

إنّما هو شَتَّ الجميع ومنه شَعْب الصَّدع في الإناء ، إنّما هو إصلاحُه وملاءمته ونحو ذلك .

وقال ابن السكيت في الشعب إنه يكون بمعنيين : يكون إصلاحاً ، ويكون تفريقاً .

وقال أبو عبيد : قال أبو زيد : يقال أقَصَّته شَعوبُ إقصاصاً ، إذا أشرف على المنية ثم نجا ، وشَعوبُ : اسم المنيّة معرفةٌ لا تنصرف .

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم : يقال شعَبتْه شَعوبُ فأشعَبَ ، أراد بشعوب المنية . فأشعَبَ ، أي مات .

وقال ابن السكيت : أشعبَ الرجلُ ، إذا ماتَ أو فارقَ فِراقاً لا يرجع . وقال غيره :

انشعبَ الرجلُ ، إذا مات . وأنشد :

لاقَى التي تشعَبُ الأحياء فانشعبا

وقال الليث : الشَّعْب : الصَّدْع الذي يشعبه الشَّعَّاب . والمِشْعَب : مِثقَبُه . والشُّعْبة :

القطعة التي يُوصَل بها الشَّعب من القَدَح .

قال ويقال أشعبَه فما يَنْشعِب ، أي ما يلتئم . قال : والتأم شَعب بني فلانٍ ، إذا كانوا متفرِّقين فاجتمعوا . قال : ويقال تفرَّق شَعبُهم . وهذا من عجائب كلامهم .

قال : وانشعبَ الطريقُ ، إذا تفرَّق .

وانشعَبَ النَّهر ، وانشعبت أغصانُ الشجرة . قال : ويقال هذه عَصاً في رأسها شُعبتانِ .

قلت : وسماعي من العرب عصاً في رأسها شُعبان بغير تاء .

و

روي عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه قال : « إذا قَعَد الرجلُ من المرأة بين شُعَبها الأربع اغتسلَ »

، وقال بعضُهم : شُعَبها الأربع :

يداها ورجلاها ، كُنِي به عن الإيلاج .

وقال غيره : شُعَبها الأربع : رجلاها وشُفْرا فرجها كنَّى بذلك عن تغييبه الحشفة في فرجها .

وقال الليث : شُعَب الجبال رؤوسها .

وأقطارُ الفرس : شُعَبُه ، وهي عُنقُه ومَنْسِجهُ وما أشرف منه . وأنشد :

أشمُّ خنذيذٌ منيفٌ شُعَبُه

وشُعَب الدهر : حالاته . وأنشد قول ذي الرمّة :

ولا تَقَسَّمَ شَعباً واحداً شُعَبُ

أي ظننتُ ألّا يتقسَّم الأمر الواحدَ أمورٌ كثيرة .

قلت : لم يجوِّد الليثُ في تفسير البيت .

ومعناه أنّه وصف أحياءً كانوا مجتمعين في الرَّبيع ، فلمَّا قَصَدوا المَحاضرَ تقسَّمتهم المياه . وشُعَب القوم : نِيَّاتُهم في هذا البيت ، وكانت لكلّ فرقةٍ منهم نيَّةٌ غير نيَّة الآخرين ، فقال : ما كنت أظنُّ أنّ نيّات مختلفةً تفرِّق نيّةً مجتمعة . وذلك أنَّهم كانوا في منتواهم ومنتجعهم مجتمعين على نيّة واحدة ، فلمَّا هاجَ العُشبُ ونَشَّت الغُدرانُ توزَّعتْهم المحاضر ، فهذا معنى قوله :