تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤
شعل :
ابن آوَى . وقال الليث : علش لغة حميرية ، منه العلّوش ، وهو الذئب . قال :
وقال الخليل : ليس في كلام العرب شين بعد لام ، ولكن كلُّها قبل اللام .
قلت : وقد وُجِد في كلامهم الشين بعد اللام . قال ابن الأعرابي وغيره : رجلٌ لشلاشٌ ، إذا كان خفيفاً .
وأمّا :
شلع :
شلع :
فإنّ أبا عبيد روى عن الفراء أنه قال :
الشعَلَّعُ : الطويل من الرجال .
قلتُ : ولا أدري أزِيدت العين الأولى أو الأخيرة . فإن كانت الأخيرة مزيدةً فالأصل شعل ، وإن كانت الأولى هي المزيدة فالأصل شلَع .
شعل :
شعل :
الشُّعلة : شبه الجِذْوة ، وهي قطعةُ خشبةٍ يُشعَل فيها النار ، وكذلك القَبَس والشِّهاب . وأما الشَّعيلةُ فهي الفَتيلة المُروّاة بالدُّهن يُستصبَح بها . وقال لبيد :
أصاح تَرى بُريقاً هبَّ وهناً * كمصباح الشَّعيلة في الذُّبالِ
ويقال أشعلتُ النار في الحطب فاشتعلت .
واشتعل فلانٌ غضباً ، واشتعل رأسُه شيباً ، أصله من اشتعال النار . ونصب « شيباً » على التفسير ، وإن شئتَ جعلتَه مصدراً ، وكذلك قال حُذَّاق النَّحويين .
أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ وأبي عمرو قالا :
الغارة المُشْعِلة : المتفرِّقة . وقد أشعلتْ ، إذا تفرّقت . قال ويقال أشعَلتِ القِربةُ والمزادة ، إذا سال ماؤها . والمِشعَلُ وجمعه المَشَاعل : أسَاقٍ لها قوائم . وأنشد الأصمعيّ لذي الرمّة :
أضَعْنَ مَواقِتَ الصلوَاتِ عمداً * وحالفْن المشاعِلَ والجِرارا
وقال : أشعَلَ فلانٌ إبلَها ، إذا عمَّها بالهِناء ولم يَطْلِ النُّقَبَ من الجَرب دون غيرها من بَدَن البعير الأجرب .
ويقال أشعلتُ جَمعَهم ، أي فرّقته . وقال أبو وجزة :
فعادَ زمانٌ بعد ذاكَ مفرِّقٌ * وأشعل وَلْيٌ من نوًى كلَّ مُشعَلِ
وأشعَلتِ الطعنةُ ، إذا خرج دمُها . وأشعلَت العين : كثُر دمعُها .
وقال ابن السكيت : جاء جيشٌ كالجراد المُشْعِل ، وهو الذي يخرجُ في كلّ وجه .
وكتيبة مُشْعِلة ، إذا انتشرت . وأشعَلَتِ الطعنةُ ، إذا خرجَ دمُها متفرِّقاً . وجاء كالحريق المُشعَل ، بفتح العين .
أبو عبيدة : فرسٌ أشعَل . وغُرّةٌ شعلاء :
تأخذ إحدى العينين حتّى تدخلَ فيها .
قال : قال : ويكون الشَّعَل في النَّواصي والأذناب في ناحية منها .
وقال الليث : الشَّعَل : بياضٌ في الناصية والذَّنَب ، والاسمُ الشُّعْلة . وقد اشعالّ الفرس اشعيلالًا ، إذا صار ذا شَعَل .
وفرسٌ أشعلُ وشَعلاء . وقال أبو عمرو :
إذا كان البياضُ في طرف الذنب فهو أشعَل ، فإذا كان في وسط الذنب فهو أصْبَغُ ، وإن كان في صدره فهو أدْعَم ، فإذا بلغ التحجيل إلى ركبتيه فهو مجبَّب ، فإن كان في يديه فهو مقفَّز .