تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

جمع :

فقال : « ومنهم أن تموت المرأة بجُمْع »

، قال أبو عبيد : قال أبو زيد والكسائيّ :

يعني أن تموت وفي بطنها ولد . وقال الكسائيّ : ويقال بجَمْعٍ أيضاً . قال أبو عبيد : وقال غيرهما : وقد تكون التي تموت بجُمع أن تموت لم يمسَّها رجل .

قال :

وروي ذلك في الحديث : « أيُّما امرأةٍ ماتت بجُمْع لم تُطمثْ دخلت الجنّة »

. وأنشد أبو عبيد :

وردْناه في مجرى سُهيل يمانياً * بصُعرِ البُرَى من بين جُمعٍ وخادِجِ

قال : والجُمْع : الناقة التي في بطنها ولدٌ .

والخادج : التي ألقت ولدَها .

أبو العباس : الجُمَّاع : الضُّروب من الناس المتفرّقون . وأنشد قول ابن الأسلت :

من بين جَمع غيرِ جُمّاعِ

والجمع : اسم لجماعة الناس . ويُجمَع جموعاً .

وقال الليث : جُمَّاع كلّ شيء : مجتمع خَلْقِه . من ذلك جُمّاع جسَدِ الإنسان .

قال : وجُمَّاع الثَّمرة ونحوها ، إذا اجتمعت براعيم في موضعٍ واحدٍ على حملها .

وقال ذو الرمّة :

ورأس كجُمَّاع الثّريا ومِشفرٌ * كسِبْتِ اليَمَاني قَدُّه لم يُحَرَّدِ

وروى ابن هانىء عن أبي زيد : ماتت النساءُ بإجماع ، والواحدة بجُمْع ، وذلك إذا ماتت وولدُها في بطنها ، ماخضاً كانت أو غير ماخض . قال : وإذا طلّق الرجلُ امرأته وهي عذراء لم يدخلْ بها قيل طُلِّقَتْ بجُمْع ، أي طُلّقتْ وهي عذراء لم يدخل بها ؛ وكذلك إذا ماتت وهي عذراء قيل : ماتت بجمع .

ويقال ضربوه بأجماعهم ، إذا ضَربوه بأيديهم . وضربه بِجُمْعِ كفِّه . ويقال :

أمركم بجُمْع فلا تُفشوه ، أي أمركم مجتمع فلا تفرّقوه بالإظهار .

وقال أبو سعيد : يقال أدام اللَّه جُمَعةَ بينكما ، كقولك أدام اللَّه ألفة ما بينكما .

و

في حديث النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه أُتي بتمرٍ جنيبٍ فقال : من أين لكم هذا ؟ قالوا : إنا لنأخُذ الصَّاعَ من هذا بالصاعين . فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم : « فلا تفعلوا ، بع الجَمْع بالدراهم وابتعْ بالدَّراهم جنيباً » .

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : كلُّ لونٍ من النخل لا يُعرف اسمه فهو جَمْع . يقال قد كثُر الجَمْع في أرض فلانٍ ، لنخلٍ يخرج من النوى . ومزدلفة يقال لها جَمْع .

وقال ابن عباس : « بعثَني رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم في الثَّقَل من جَمع بلَيْل »

. وقال الليث : يقال : ضربت فلاناً بجُمْع كفّي ، ومنهم من يكسر فيقول بِجِمْع كفي .

وتقول أعطيتُك من الدراهم جُمْعَ الكفّ كما تقول مِلْء الكفّ .

وقال الليث : يقال المسجد الجامعُ نعتٌ له لأنه علامة للاجتماع يَجمع أهله . قال :

ولا يقال مسجد الجامع .

قلت : النحويون أجازوا جميعاً ما أنكره الليث . والعرب تضيف الشيء إلى نفسه